Dall'interno del libro
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十二段神楽歌最終丁て摺り出たものであろう。つまり「撰者奥六兵衛」は隠しておきたかった ... 撰者とは著者の意味になり、みかぐらうたの著者を奥六兵衛とした最終丁の裏は意識的に隠したとみるべきであろう。奥六兵衛は明治二〇年以前に本教をはなれ神 ...
十二段神楽歌最終丁て摺り出たものであろう。つまり「撰者奥六兵衛」は隠しておきたかった ... 撰者とは著者の意味になり、みかぐらうたの著者を奥六兵衛とした最終丁の裏は意識的に隠したとみるべきであろう。奥六兵衛は明治二〇年以前に本教をはなれ神 ...
Pagina 238
「詩人としての教祖」(大正九年三月号みちのとも)では、世人の一部の人の「天理教には文学がない」という説に対し、みかぐらうたがあるではないかと反論し、「御神楽歌十有二下りの章を歌ふとき(略)自らは教祖の偉大なる御人格―即ち神を体得し体現せる神 ...
「詩人としての教祖」(大正九年三月号みちのとも)では、世人の一部の人の「天理教には文学がない」という説に対し、みかぐらうたがあるではないかと反論し、「御神楽歌十有二下りの章を歌ふとき(略)自らは教祖の偉大なる御人格―即ち神を体得し体現せる神 ...
Pagina 240
第一章古記はなし第二章十柱の御守護第三章天理王命第四章病は埃第五章神楽づとめと萬救けに分けて説明する。二、三独自の説明について述べ紹介することにしたい。こと泥海古記は形態は全然喩へばなしである。喩へばなしは御教祖様の口から我々の耳に直に ...
第一章古記はなし第二章十柱の御守護第三章天理王命第四章病は埃第五章神楽づとめと萬救けに分けて説明する。二、三独自の説明について述べ紹介することにしたい。こと泥海古記は形態は全然喩へばなしである。喩へばなしは御教祖様の口から我々の耳に直に ...
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