Dall'interno del libro
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Pagina 235
A una prima ricognizione, sembriamo più dalle parti della finzione che non dalle
parti della verità: «Io pratico una sorta di finzione storica - spiega Foucault nel
1980 - tento di provocare unînterferenza tra la nostra realtà e quel che
conosciamo ...
A una prima ricognizione, sembriamo più dalle parti della finzione che non dalle
parti della verità: «Io pratico una sorta di finzione storica - spiega Foucault nel
1980 - tento di provocare unînterferenza tra la nostra realtà e quel che
conosciamo ...
Pagina 236
La nostra comprensione di un oggetto (il suo senso o la sua verità) è, diceva
Peirce, l'insieme degli effetti che esso produce, la totalità degli «abiti di risposta»
che esso attiva. Vedo un cielo nero e penso che pioverà, dunque prendo
fombrello.
La nostra comprensione di un oggetto (il suo senso o la sua verità) è, diceva
Peirce, l'insieme degli effetti che esso produce, la totalità degli «abiti di risposta»
che esso attiva. Vedo un cielo nero e penso che pioverà, dunque prendo
fombrello.
Pagina 294
ché l'essere in errore è (la vita del)la verità. Il che significa che il sapere, proprio
in quanto sapere, è in una costitutiva differenza rispetto alla tua verità. Una
differenza strutturale, non modificabile e non da modificare (il sapere, come il ...
ché l'essere in errore è (la vita del)la verità. Il che significa che il sapere, proprio
in quanto sapere, è in una costitutiva differenza rispetto alla tua verità. Una
differenza strutturale, non modificabile e non da modificare (il sapere, come il ...
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Sommario
Introduzione | 9 |
ó9 La necessitò della disperazione | 73 |
Laura Anna Macor | 95 |
Copyright | |
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Parole e frasi comuni
Adorno Alexandre Kojève all’interno Bergson biopolitica Bloch Borges Cioran concetto concettuale condizione considerazione corpo coscienza costituisce critica cura dall’altro definizione delfilluminismo dell’essere dell’uomo determinato discorso disperazione diventa effetti Epimeteo Ernst Bloch Eschilo Esiodo esso Fenomenologia Fenomenologia dello spirito fiducia figura figure filosofia filosofico filosofo fin fine fino Foucault Hegel Heidegger immagini infatti infine Kant Kojève l’altro l’essere l’idea l’immagine l’opera l’uomo linguaggio logica Loraux Merleau-Ponty metafisica Milano mito mondo natura necessario Nietzsche nozione nuovo oggetto ontologia Paris Peirce pensare pensiero Platone politico possibile possono prassi pratica pregiudizio presente problema processo Prometeo promethéuomai proprio prospettiva Protagora punto questione rapporto rappresentazioni razionalità realtà relazione riferimento riflessione rispetto risulta sapere Sartre scientifica scienza segni sembra senso Sergio Givone significa significato stasis storia tale tecnica teismo termine trad tratta umana Umberto Curi un’altra uomini Valéry verità viene Vincenzo Vitiello Xóyog Zeus zione