Christliche Polemik |
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Pagina 5
Der Begriff desselben ist allein erst seine Wahrheit , welche in der Geschichte
nur vorläufig , unentwickelt und abstrakt eristirt , und erst in der spekulati : ven
Theologie ( und alle Dogmatik sol dies sein ) zum vollen geistigen Leben kommt .
Der Begriff desselben ist allein erst seine Wahrheit , welche in der Geschichte
nur vorläufig , unentwickelt und abstrakt eristirt , und erst in der spekulati : ven
Theologie ( und alle Dogmatik sol dies sein ) zum vollen geistigen Leben kommt .
Pagina 113
Zum vollen Bewußtsein kann beides im Literalismus nicht kommen , sonst wäre
er vollständiger Unglaube . Vielmehr hat er das Wahre und Gute zum Grunde ,
daß er die Wahrs heit mit ihrer Form und in ihrer Forin will , daß er die
Bestimmtheit ...
Zum vollen Bewußtsein kann beides im Literalismus nicht kommen , sonst wäre
er vollständiger Unglaube . Vielmehr hat er das Wahre und Gute zum Grunde ,
daß er die Wahrs heit mit ihrer Form und in ihrer Forin will , daß er die
Bestimmtheit ...
Pagina 195
Man mußte sdon an sie glauben , auch ohne diese sdon in ihrem vollen Lichte
sehen zu können . Denn selbst die , welche sie mit ihren Augen gesehen hatten ,
und die , laut der Geschichte , dadurch nur auf sehr unvollfommene Weise zum ...
Man mußte sdon an sie glauben , auch ohne diese sdon in ihrem vollen Lichte
sehen zu können . Denn selbst die , welche sie mit ihren Augen gesehen hatten ,
und die , laut der Geschichte , dadurch nur auf sehr unvollfommene Weise zum ...
Pagina 259
Denn wenn man meinen könnte , die spekulative Betrachtung solle die Religion
als Geist blos darstellen , während sie doch schon ohne sie Geist im vollen Sinne
des Worts sein könne : so wird diese Auslegung der angeführten Stelle gerade ...
Denn wenn man meinen könnte , die spekulative Betrachtung solle die Religion
als Geist blos darstellen , während sie doch schon ohne sie Geist im vollen Sinne
des Worts sein könne : so wird diese Auslegung der angeführten Stelle gerade ...
Pagina 276
Da die Sünde die , entweder dualistisch oder dialektisch , nothwendige Form der
Entwickelung der Menschen ! heit zum vollen Einssein mit Gott oder zum vollen
Gottsein ist : so kann dem Gnostizismus die Erlösung nichts anderes sein als ...
Da die Sünde die , entweder dualistisch oder dialektisch , nothwendige Form der
Entwickelung der Menschen ! heit zum vollen Einssein mit Gott oder zum vollen
Gottsein ist : so kann dem Gnostizismus die Erlösung nichts anderes sein als ...
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Parole e frasi comuni
allgemeinen alſo alten Auffaſſung Ausdruck Bedeutung Begriff Behauptung beiden Bewußtſein Beziehung blos Chriſti chriſtlichen Chriſtus deshalb deſſelben deſſen dieſe Dinge eben eigene eigentlich einigen Einzelnen enthalten Entwickelung erkennen Erkenntniß erſt erſte ewigen Falle fein fich Form ganze Gebiete Gefühls Geiſt Geiſtes Gemeinſchaft gerade Geſchichte gewiſſen giebt Glauben gleich Glieder Gnoſtizismus Gottes göttlichen große heiligen heit hervor höheren Idee indem Indifferentismus Inhalt innere inſofern Irrthum Jeſu Jeſus Kirche kirchlichen klar konnte Kraft laſſen Leben lebendigen Lehre lichen Liebe liegt Maaße machen Macht Menſchen Menſchheit menſchlichen muß müſſe Natur Naturalismus neueren nothwendig Offenbarung Perſon Polemik Razionalismus Recht rein Religion rich richtig ſagen ſchon Schrift ſei ſein ſeiner Seite ſelbſt ſich ſich ſelbſt ſie ſind Sinne ſo iſt Sohn ſolche ſondern Staat Stellen Sünde theils Theologie Vater Vernunft vers viel vielmehr vollen wahre Wahrheit Weiſe Welt weniger Werke Werth Weſen weſentlich wieder Willen wirklich Wort zugleich zweite
Brani popolari
Pagina 226 - For the w.orld is a constitution, or system, whose parts have a mutual reference to each other ; and there is a scheme of things gradually carrying on, called the course of nature, to the carrying on of which God has appointed us, in various ways, to contribute. And when, in the daily course of natural providence, it is appointed that innocent people should suffer for the faults of the guilty, this is liable to the very same objection as the instance we are now considering.
Pagina 124 - L'Église, en nous enseignant qu'il est utile de prier les Saints, nous enseigne à les prier dans ce même esprit de charité, et selon cet ordre de société fraternelle qui nous porte à demander le secours de nos frères vivants sur la terre : et le Catéchisme du Concile de Trente conclut de cette doctrine que si la qualité de Médiateur, que...
Pagina 339 - ... c'est-à-dire la peine éternelle en des peines temporelles. Comme cette première façon est la plus entière et la plus conforme à sa bonté, il en use d'abord dans le baptême : mais nous croyons qu'il se sert de la seconde dans la rémission qu'il accorde aux baptisés qui retombent dans le péché , y étant forcé en quelque manière par l'ingratitude de ceux qui ont abusé de ses premiers dons ; de sorte qu'ils ont à souffrir quelque peine temporelle, bien que la peine éternelle leur...
Pagina 91 - Je médite sur l'ordre de l'univers, non pour l'expliquer, par de vains systèmes, mais pour l'admirer sans cesse, pour adorer le sage auteur qui s'y fait sentir. Je converse avec lui, je pénètre toutes mes facultés de sa divine essence ; je m'attendris à ses bienfaits, je le bénis de ses dons...
Pagina 21 - Exposition de la doctrine de l'église catholique sur les matières de controverse, à Eouen MDCLXXII.
Pagina 340 - ... peine, temporelle, pour nous retenir dans le devoir, de peur que, sortant trop promptement des liens de la justice, nous ne nous abandonnions à une téméraire confiance, abusant de la facilité du pardon. C'est donc pour satisfaire à cette obligation que nous sommes...
Pagina 343 - C'est ce qui a obligé toute l'antiquité chrétienne à offrir des prières, des aumônes et des sacrifices pour les fidèles qui sont décédés en la paix et en la communion de l'Église, avec une foi certaine qu'ils peuvent être aidés par ces moyens. C'est ce que le concile de Trente nous propose à croire...
Pagina 327 - Quarta sententia est quodammodo in medio, pontificem, sive haereticus esse possit sive non, non posse ullo modo definiré aliquid haereticum, a tota ecclesia credendum. Haec 35 est communissima opinio fere omnium catholicorum.
Pagina 302 - Spiritus sancti interius, sine actu aliquo exteriori, inspiratam salvari posse. Caritatis virtutem sic ampliabant, ut id quod alias peccatum esset, si in virtute fieret caritatis, dicerent jam non esse peccatum. Unde et stupra, et adulteria, et alias corporis voluptates in...
Pagina 330 - Let us ask ourselves," he says, " how a priest can sustain the judgment of God if he accepts the baptism of heretics, * " Nam nee Petrus quem primum Dominus elegit et super quem sedificavit ecclesiam suam, cum secum Paulus de circumcisione postmodum disceptaret, vindicavit sibi aliquid insolenter aut arroganter assumsit, ut diceret se primatum tenere et obtemperari a novellis et posteris sibi potius oportere.
Informazioni bibliografiche
| Titolo | Christliche Polemik |
| Autore | Karl Heinrich Sack |
| pubblicato | 1838 |
| Provenienza dell'originale | Oxford University |
| Digitalizzato | 19 ott 2006 |
| Esporta citazione | BiBTeX EndNote RefMan |