Dall'interno del libro
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その理由は、五山版の大部分が木元版の覆刻、今日でいう複製だからであります。それだけではありません。もとの宋元版は已に亡失し、五山版の形で伝わるものがあるからなのです。五山版には前良甫とか陳五栄とか、元末明初に福建から来朝した刻工によって ...
その理由は、五山版の大部分が木元版の覆刻、今日でいう複製だからであります。それだけではありません。もとの宋元版は已に亡失し、五山版の形で伝わるものがあるからなのです。五山版には前良甫とか陳五栄とか、元末明初に福建から来朝した刻工によって ...
Pagina 17
このうち一六一七年には京都伏見城で、一八一一年には対馬でそれぞれ行礼したのを除けば残りの十回は皆江戸登場したのであります。この使節団の構成を見ますと、正使、副使、従事官、正使は正三品の堂上官であります。その他に詩文に秀でた製述官、書記、 ...
このうち一六一七年には京都伏見城で、一八一一年には対馬でそれぞれ行礼したのを除けば残りの十回は皆江戸登場したのであります。この使節団の構成を見ますと、正使、副使、従事官、正使は正三品の堂上官であります。その他に詩文に秀でた製述官、書記、 ...
Pagina 25
朝鮮の科挙制度は高麗時代西暦九一八年に設置され李朝末期一八九四年まで約一千年続いたのであります。衣冠・日本の文人達は通信使の衣服と冠帽に対して興味を示しています。一七一一年の時京都本国寺での筆談席上、日本の儒者青地凌新は書記厳漢重(号 ...
朝鮮の科挙制度は高麗時代西暦九一八年に設置され李朝末期一八九四年まで約一千年続いたのであります。衣冠・日本の文人達は通信使の衣服と冠帽に対して興味を示しています。一七一一年の時京都本国寺での筆談席上、日本の儒者青地凌新は書記厳漢重(号 ...
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