Der sacrale schutz im römischen rechtsverkehr: Beiträge zur geschichte der entwickelung des rechts bei den Römern, Parte 199F. Mauke, 1857 - 248 pagine |
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... civilen Schuße . Denken wir uns zurück in die frühesten Anfänge der Staatenbildung , so wird überall der Gedanke hervortreten : daß der Einzelne Schuß im Staate sucht gegen die Gewalt Vieler oder eines Einzelnen . Und der Staat genügt ...
... civilen Schuße . Denken wir uns zurück in die frühesten Anfänge der Staatenbildung , so wird überall der Gedanke hervortreten : daß der Einzelne Schuß im Staate sucht gegen die Gewalt Vieler oder eines Einzelnen . Und der Staat genügt ...
Pagina 49
... civilen manus iniectio der Schuldner nicht ,, vim depellere “ konnte und durfte , auch der sacral aus dem Schuße der Göt- ter Gefeßte Gewalt nicht mit Gewalt vertreiben dürfen . Jhering ) kommt , von ganz ähnlicher Ansicht ausges 6 ...
... civilen manus iniectio der Schuldner nicht ,, vim depellere “ konnte und durfte , auch der sacral aus dem Schuße der Göt- ter Gefeßte Gewalt nicht mit Gewalt vertreiben dürfen . Jhering ) kommt , von ganz ähnlicher Ansicht ausges 6 ...
Pagina 72
... civilen nicht unwesentlich verschieden . Sie ist nichts als das gewöhnliche Recht dem hostis gegenüber und die Wirkung des Eides für den Promissar ist also nicht darauf berechnet , daß der Staat das Beschworene unmittelbar durchzusehen ...
... civilen nicht unwesentlich verschieden . Sie ist nichts als das gewöhnliche Recht dem hostis gegenüber und die Wirkung des Eides für den Promissar ist also nicht darauf berechnet , daß der Staat das Beschworene unmittelbar durchzusehen ...
Pagina 73
... civilen . Denn wie nach der civilen manus iniectio endlich der Gläu- biger den Schuldner tödten oder in die Fremde als Sclaven verkaufen konnte 35 ) , so konnte der hostis , wenn ihm der hospitale Schuß fehlte , ebenso getödtet und als ...
... civilen . Denn wie nach der civilen manus iniectio endlich der Gläu- biger den Schuldner tödten oder in die Fremde als Sclaven verkaufen konnte 35 ) , so konnte der hostis , wenn ihm der hospitale Schuß fehlte , ebenso getödtet und als ...
Pagina 75
... civilen Formen ersezt sein könnten . Bei Livius 42 ) findet sich nämlich bei der uralten 39 ) So sagt der plebejische Tribun Virginius zu den Se- natoren bei Dion . X. 11 : ἐπισκήπτοντες θεούς τε καὶ δαίμονας , αἷς κοινῇ θύομεν . 40 ...
... civilen Formen ersezt sein könnten . Bei Livius 42 ) findet sich nämlich bei der uralten 39 ) So sagt der plebejische Tribun Virginius zu den Se- natoren bei Dion . X. 11 : ἐπισκήπτοντες θεούς τε καὶ δαίμονας , αἷς κοινῇ θύομεν . 40 ...
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Parole e frasi comuni
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Brani popolari
Pagina 195 - Quod populi Priscorum Latinorum hominesque Prisci Latini adversus populum Romanum Quiritium fecerunt, deliquerunt, quod populus Romanus Quiritium bellum cum Priscis Latinis iussit esse, senatusque populi Romani Quiritium censuit, consensit, conscivit, ut bellum cum Priscis Latinis fieret; ob eam rem ego, populusque Romanus populis Priscorum Latinorum hominibusque Priscis Latinis bellum indico facioque.
Pagina 237 - Et sciendum, in sacris simulata pro veris accipi: unde, cum de animalibus, quae difficile inveniuntur, est sacrificandum , de pane, vel cera fiunt, et pro veris accipiuntur.
Pagina 118 - Consules profecti ad Pontium in conloquium, cum de foedere victor agitaret, negarunt iniussu populi foedus fieri posse nee sine fetialibus caerimoniaque alia sollemni. Itaque non, ut vulgo credunt Claudiusque etiam scribit, foedere pax Caudina, sed per sponsionem facta est.
Pagina 191 - Audi, luppiter, et tu, lane Quirine, dique omnes caelestes vosque terrestres vosque inferni, audite. Ego vos testor populum illum" (quicumque est, nominat) „iniustum esse neque ius persolvere. Sed de istis rebus in patria maiores natu consulemus, quo pacto ius nostrum adipiscamur.
Pagina 71 - In pace quoque postliminium datum est. Nam si cum gente aliqua ñeque amicitiam ñeque hospitium, ñeque foedus amicitiae causa factum habemus, hi hostes quidem sunt; quod autem ex nostro ad illos pervenit, illorum sit; et liber homo ab eis captus sit servus eorum. Idemque est, si ab illis ad nos aliquid perveniat.
Pagina 154 - Sacramentum aes significat, quod poenae nomine penditur, sive eo quis interrogatur sive contendit[ur]. id in aliis rebus quinquaginta assium est, in alis rebus quingentorum inter eos, qui iudicio inter se contenderent.
Pagina 160 - ... unde eum qui de vitibus succisis ita egisset, ut in actione vites nominaret, responsum est rem perdidisse, quia debuisset arbores nominare, eo quod lex XII tabularum, ex qua de vitibus succisis actio competeret, generaliter de arboribus succisis loqueretur.
Pagina 155 - Sacramenti autem nomine id aes dici coeptum est, quod et propter aerari inopiam et sacrorum publicorum multitudinem consumebatur id in rebus divinis.
Pagina 110 - Apud antiguos non solum publiée sed etiam privatim nihil gerebatur nisi auspicio prius sumpto. Quo ex more nuptiis etiamnunc auspices interponuntur, qui, quamvis auspicia petere desierint, ipso tarnen nomine veteris consuetudinis vestigia usurpant.
Pagina 107 - Multa apud poetas reliqua esse verba quorum origines possint dici, non dubito, ut apud Naevium in Aesiona muero gladii «Úngula» a lingua; in Clastidio «vitulantes» a Vitula; in Dolo «caperrata fronte» a caprae fronte; in Demetrio «persibus» a perite: itaque sub hoc glossema «callide» subscribunt; in Lampadione 251.