Der sacrale schutz im römischen rechtsverkehr: Beiträge zur geschichte der entwickelung des rechts bei den Römern, Parte 199F. Mauke, 1857 - 248 pagine |
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... Konnte der Schuldner oder der Bürge statt seiner zur bestimmten Frist die Wiedererstattung nicht leisten , so war er gänzlich in die Hand dieses gegeben ; die höhere Obrigkeit bekümmerte sich wenig um diese Verhältnisse , und das Gesez ...
... Konnte der Schuldner oder der Bürge statt seiner zur bestimmten Frist die Wiedererstattung nicht leisten , so war er gänzlich in die Hand dieses gegeben ; die höhere Obrigkeit bekümmerte sich wenig um diese Verhältnisse , und das Gesez ...
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... und gewöhnlichste die Pfän- dung , welche vom Kläger in eigener Person und ohne Zuziehung eines Gerichtsbedienten vorgenommen werden konnte . “ eintreten mußte , sondern stets nur als ein Außerordentliches , 10 Einleitung .
... und gewöhnlichste die Pfän- dung , welche vom Kläger in eigener Person und ohne Zuziehung eines Gerichtsbedienten vorgenommen werden konnte . “ eintreten mußte , sondern stets nur als ein Außerordentliches , 10 Einleitung .
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... konnte , auf dessen Eintritt aber man nicht rech- nen durfte 5 ) . Nur Eins galt auch hier als sichere und nie vermißte Folge : daß derjenige kein impium facinus beging , der Gewalt anwendete gegen den , welcher Verhältnisse , die der ...
... konnte , auf dessen Eintritt aber man nicht rech- nen durfte 5 ) . Nur Eins galt auch hier als sichere und nie vermißte Folge : daß derjenige kein impium facinus beging , der Gewalt anwendete gegen den , welcher Verhältnisse , die der ...
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... konnte fraglich sein und deßhalb mochte der Eins zelne auspicia captare . Das aber find auspicia gerichtet auf eine andere Frage . In dem ersten Falle ( S. 40 Not . 12 ) sollen die Götter sich über das iustum ac pium , hier aber über ...
... konnte fraglich sein und deßhalb mochte der Eins zelne auspicia captare . Das aber find auspicia gerichtet auf eine andere Frage . In dem ersten Falle ( S. 40 Not . 12 ) sollen die Götter sich über das iustum ac pium , hier aber über ...
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... konnte und durfte , auch der sacral aus dem Schuße der Göt- ter Gefeßte Gewalt nicht mit Gewalt vertreiben dürfen . Jhering ) kommt , von ganz ähnlicher Ansicht ausges 6 ) Liv . V. 51 . 7 ) Virg . Aen . X. 419 . 8 ) Serv . ad h . 1 . 9 ...
... konnte und durfte , auch der sacral aus dem Schuße der Göt- ter Gefeßte Gewalt nicht mit Gewalt vertreiben dürfen . Jhering ) kommt , von ganz ähnlicher Ansicht ausges 6 ) Liv . V. 51 . 7 ) Virg . Aen . X. 419 . 8 ) Serv . ad h . 1 . 9 ...
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Parole e frasi comuni
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Brani popolari
Pagina 195 - Quod populi Priscorum Latinorum hominesque Prisci Latini adversus populum Romanum Quiritium fecerunt, deliquerunt, quod populus Romanus Quiritium bellum cum Priscis Latinis iussit esse, senatusque populi Romani Quiritium censuit, consensit, conscivit, ut bellum cum Priscis Latinis fieret; ob eam rem ego, populusque Romanus populis Priscorum Latinorum hominibusque Priscis Latinis bellum indico facioque.
Pagina 237 - Et sciendum, in sacris simulata pro veris accipi: unde, cum de animalibus, quae difficile inveniuntur, est sacrificandum , de pane, vel cera fiunt, et pro veris accipiuntur.
Pagina 118 - Consules profecti ad Pontium in conloquium, cum de foedere victor agitaret, negarunt iniussu populi foedus fieri posse nee sine fetialibus caerimoniaque alia sollemni. Itaque non, ut vulgo credunt Claudiusque etiam scribit, foedere pax Caudina, sed per sponsionem facta est.
Pagina 191 - Audi, luppiter, et tu, lane Quirine, dique omnes caelestes vosque terrestres vosque inferni, audite. Ego vos testor populum illum" (quicumque est, nominat) „iniustum esse neque ius persolvere. Sed de istis rebus in patria maiores natu consulemus, quo pacto ius nostrum adipiscamur.
Pagina 71 - In pace quoque postliminium datum est. Nam si cum gente aliqua ñeque amicitiam ñeque hospitium, ñeque foedus amicitiae causa factum habemus, hi hostes quidem sunt; quod autem ex nostro ad illos pervenit, illorum sit; et liber homo ab eis captus sit servus eorum. Idemque est, si ab illis ad nos aliquid perveniat.
Pagina 154 - Sacramentum aes significat, quod poenae nomine penditur, sive eo quis interrogatur sive contendit[ur]. id in aliis rebus quinquaginta assium est, in alis rebus quingentorum inter eos, qui iudicio inter se contenderent.
Pagina 160 - ... unde eum qui de vitibus succisis ita egisset, ut in actione vites nominaret, responsum est rem perdidisse, quia debuisset arbores nominare, eo quod lex XII tabularum, ex qua de vitibus succisis actio competeret, generaliter de arboribus succisis loqueretur.
Pagina 155 - Sacramenti autem nomine id aes dici coeptum est, quod et propter aerari inopiam et sacrorum publicorum multitudinem consumebatur id in rebus divinis.
Pagina 110 - Apud antiguos non solum publiée sed etiam privatim nihil gerebatur nisi auspicio prius sumpto. Quo ex more nuptiis etiamnunc auspices interponuntur, qui, quamvis auspicia petere desierint, ipso tarnen nomine veteris consuetudinis vestigia usurpant.
Pagina 107 - Multa apud poetas reliqua esse verba quorum origines possint dici, non dubito, ut apud Naevium in Aesiona muero gladii «Úngula» a lingua; in Clastidio «vitulantes» a Vitula; in Dolo «caperrata fronte» a caprae fronte; in Demetrio «persibus» a perite: itaque sub hoc glossema «callide» subscribunt; in Lampadione 251.