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EXPOSITION DE LA DOCTRINE

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XXII.

CONCLUSION DE CE TRAITÉ.

TELLE est l'Exposition de la Doctrine catholique, en laquelle, pour m'attacher à ce qu'il y a de principal, j'ai laissé quelques questions que messieurs de la Religion prétendue Réformée ne regardent pas comme un sujet légitime de rupture. J'espère que ceux de leur communion, qui examineront équitablement toutes les parties de ce traité, seront disposés par cette lecture à mieux recevoir les preuves sur lesquelles la foi de l'Eglise est établie, et reconnoîtront en attendant, que beaucoup de nos controverses se peuvent terminer par une sincère explication de nos sentimens, que ཐབལ , que selon leurs principes mêmes aucun de ses articles ne renverse les fondemens du salut.

Si quelqu'un trouve à propos de répondre à ce traité, il est prié de considérer que pour avan cer quelque chose, il ne faut pas qu'il entreprenne de réfuter la Doctrine qu'il contient, puisque j'ai eu dessein de la proposer seulement, sans en faire la preuve, et que si en certains endroits j'ai touché quelques-unes des raisons qui l'établissent, c'est à cause que la connoissance des raisons principales d'une Doctrine fait souvent une partie nécessaire de son Exposition.

Ce seroit aussi s'écarter du dessein de ce

traité, que d'examiner les différens moyens dont les théologiens catholiques se sont servis pour établir, ou pour éclaircir la Doctrine du Concile de Trente, et les diverses conséquences que les docteurs particuliers en ont tirées. Pour dire sur ce traité quelque chose de solide, et qui aille au but, il faut ou il faut ou par des actes que l'Eglise se soit obligée de recevoir, prouver que sa foi n'est pas ici fidèlement exposée, ou montrer que cette explication laisse toutes les objections dans leur forcc, et toutes les disputes en leur entier; ou enfin faire voir précisement en quoi cette Doctrine renverse les fondemens de la foi.

FIN.

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