Étude sur le Roman de RenartWolters, 1863 - 405 pagine |
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... onzième siècle . Or , en effet , dans un des chapitres suivants , j'espère prouver que la branche 20 est une imitation d'un poëme plus ancien . Enfin » un passage célèbre de Guibert de Nogent , écrivain mort en 1124 , nous apprend que ...
... onzième siècle . Or , en effet , dans un des chapitres suivants , j'espère prouver que la branche 20 est une imitation d'un poëme plus ancien . Enfin » un passage célèbre de Guibert de Nogent , écrivain mort en 1124 , nous apprend que ...
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... branche dit en termes généraux ( vs. 19783 ) : Car toute en est l'estoire voire , Si com en le nos fait acroire , on lit très - explicitement dans la onzième , vs. 4938 : Que se li livres nos dit voir , Où je trove l'estoire escrite ...
... branche dit en termes généraux ( vs. 19783 ) : Car toute en est l'estoire voire , Si com en le nos fait acroire , on lit très - explicitement dans la onzième , vs. 4938 : Que se li livres nos dit voir , Où je trove l'estoire escrite ...
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... 11 branche de Méon3 ) . C'est , à son avis , » la même affaire différemment racontée " e " 4 ) . Je suis parfaitement de l'avis de M. Paris , et M. Rothe avait déjà fait l'ob- servation que >> le sujet et les descriptions de cette branche ( ...
... 11 branche de Méon3 ) . C'est , à son avis , » la même affaire différemment racontée " e " 4 ) . Je suis parfaitement de l'avis de M. Paris , et M. Rothe avait déjà fait l'ob- servation que >> le sujet et les descriptions de cette branche ( ...
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... branches ; mais ce n'est pas la rédaction que nous possédons que l'ancien trouvère avait sous les yeux . le La onzième branche raconte comment Chantecler , coq , devint la proie de Renart . Mais en premier lieu le coq n'est jamais ...
... branches ; mais ce n'est pas la rédaction que nous possédons que l'ancien trouvère avait sous les yeux . le La onzième branche raconte comment Chantecler , coq , devint la proie de Renart . Mais en premier lieu le coq n'est jamais ...
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... branche tous les détails indiqués dans le Roman d'Alixandre , on pourrait croire que nous avons sous les yeux le ... onzième branche , qui 1 ) Le mot gal , ou commençait à tomber en désuétude vers la fin du XII siècle , ou n'était pas en ...
... branche tous les détails indiqués dans le Roman d'Alixandre , on pourrait croire que nous avons sous les yeux le ... onzième branche , qui 1 ) Le mot gal , ou commençait à tomber en désuétude vers la fin du XII siècle , ou n'était pas en ...
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19e branche 30 branche allemand allusion animaux assez assonances aventures de maître avoit baron branche 11 branche 20 Brichemer Brun Chabaille chansons de geste Chantecler chiere ci-dessus compère conte copiste dame Hersent Dieu Diex dist doi Saint douzième siècle ésopique estoit fables Fauriel fist flamand Glichesære goupil grant Grimm Hermeline Histoire Littéraire Ibidem interpolation j'ai Karl Lachmann l'ancien Renart l'auteur l'édition de Méon l'estoire latin lisons loup maint maître Renart manière manuscrits Maupertuis ment Mès moult nart Noble Nouvelle étude œuvres de Pierre onzième branche passage Paulin penser Pierre de Saint-Cloud poëme poëte première branche Primaut prologue Qant question raconte récit récits rédaction Reinaert Reinardus Reinhart Fuchs remanié Renard examinés Renart et d'Ysengrin rime riche Roman d'Alixandre Roman de Renart Roonel Rothe sachiez sire Supplément texte tradition trouve trouvère trove Tybert vilain vingtième branche xive siècle XXII Ysengrin
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Pagina 394 - Mais onques n'oïstes la guerre, Qui tant fu dure de grant fin, Entre Renart et Ysengrin, Qui moult dura et moult fu dure.
Pagina 354 - Spiritus incepisse, quo dicebant confessionem, baptismum, eucharistiam et alia sine quibus salus baberi non potest, locum de cetero non habere, sed unumquemque tantum per gratiam Spiritus sancti interius, sine actu aliquo exteriori, inspiratam salvari posse. Caritatis virtutem sic ampliabant, ut id quod alias peccatum esset, si in virtute fieret caritatis, dicerent jam non esse peccatum.
Pagina 403 - Dieu , biau sire , nel' créez Que nule riens i aie faites, Ne dras levez ne braies traites , • Ains par cest cors ne par ceste ame Ne forfis riens à vostre fame , Et por moi et por lui desfandre Tot par là où le vodrez prendre, Un sairement vos aramis 640 Au los de voz meillors amis. Sairement! traïtres provez, Voir por noient l'escondirez N'i controverez jà manronge , Ne vaine parole, ne songe, N'i convient nule coverture, Tote est aperte l'aventure.
Pagina 368 - PIERRES qui de Saint Clost fu nez, S'est tant traveilliez et penez Par proiere de ses amis, Que il nos a en rime mis Une risée et un gabet De Renart qui tant set d'abet, Le puant nain, le...
Pagina 40 - Quis esset ?' Cumque vix eo fustigante gelida jam ora movisset, ' Captivus,
Pagina 354 - Testament! veteris sacramenta, et viguit nova lex usque ad illud tempus. In hoc ergo tempore dicebant Testamenti novi sacramenta finem habere, et tempus sancti Spiritus incepisse, quo dicebant confessionem, baptismum, eucharistiam et alia sine quibus salus...
Pagina 47 - Après le Leu au bois aloient. Les Evain asauvagisoient, Et les Adam aprivoisoient. Entre les autres en issi Le Gorpil, si asauvagi : Rous ot le poil conme Renart, Moult par fu cointes et gaingnart : Par son sens toutes decevoit Les bestes qanqu'il en trovoit. Icil Gorpil nos senefie Renart qui tant sot de mestrie : Tot cil qui sont d'engin et d'art Sont mès tuit apelé Renart.
Pagina 312 - Lonc prologue n'est preuz a fere. Or dirai, ne me voil plus tere, Une branche et un sol gabet 20 De celui qui tant set d'abet: C'est de Renart, bien le savez, Et bien oï dire l'avez. De Renart ne va nus a destre.
Pagina 402 - Et dist que cox estoit lor pere, 370 Qu'il avoit foutue lor mere. Tot ce dist il, mes il menti. Onques por ce ne s'alenti De ma grant honte porchacher. L'autrer estoie alez chacer, 375 Hersens estoit o moi venue. La fu ceste descovenue Que je vos ai ci acontee. Je les sorpris a la...
Pagina 354 - Caritatis virtutem sic ampliabant, ut id quod alias peccatum esset, si in virtute fieret caritatis, dicerent jam non esse peccatum. Unde et stupra, et adulteria, et alias corporis voluptates in caritatis nomine committebant, mulieribus cum quibus peccabant, et simplicibus quos decipiebant, impunitatem peccati promittentes, Deum tantummodo bonum et non justum predicantes.