Essere e tempo

Copertina anteriore
Longanesi - 636 pagine
Quando nel 1927 Martin Heidegger pubblicò Essere e tempo, si ebbe subito la sensazione che un nuovo astro fosse sorto nel firmamento della filosofia. Da anni le sue lezioni – di cui Essere e tempo è il distillato – avevano richiamato intorno a quel giovane «sciamano del pensiero» un folto gruppo di allievi e ascoltatori. Ma con l’apparizione del capolavoro fu chiaro a tutti che Heidegger emanava davvero un’aura magica: era un pensatore capace di fare filosofia in grande stile. Adottando una terminologia nuova, a tratti ostica e cruda, con cui cercava di superare la crisi del linguaggio filosofico tradizionale, Heidegger riprende e radicalizza l’antico problema di Platone e Aristotele: il problema dell’essere. Ma nella sua palpitante interrogazione tale questione è riproposta in modo tutt’altro che erudito o astratto, riflettendosi in essa le inquietudini di un intero secolo: il venir meno del sentimento religioso, il tramonto della metafisica e la crisi delle ideologie, la fine dell’assoluto e il diffondersi del nichilismo, lo stridente contrasto tra una macchina moderna sempre più complessa e un uomo sempre più elementare. Essere e tempo ha così ispirato importanti correnti della filosofia, della teologia, della psichiatria del Novecento. E il continuo susseguirsi di nuove letture – che lo interpretano via via come bibbia dell’esistenzialismo, decostruzione dell’ontologia, parabola gnostica o versione moderna della filosofia pratica – non fa che confermarne l’incontestabile centralità e attualità, alimentando ulteriori interrogativi. Perché quest’opera rimase incompiuta? Qual è il segreto del suo inesauribile fascino? Che significato ha la «svolta» fra il primo e il secondo Heidegger? C’è continuità o rottura fra lo Heidegger «ermeneuta dell’esistenza» e quello che si proclama «pastore dell’essere»? Le risposte vanno cercate in questo libro, al quale sempre si è tornati e sempre si tornerà. La nuova edizione italiana approntata da Franco Volpi – rispettando nella terminologia la storica versione di Pietro Chiodi, ma adeguandola ai criteri richiesti da una ormai consolidata tradizione di studi e di rigore filologico – è corredata di cospicui apparati e riporta per la prima volta le Glosse manoscritte da Heidegger a margine della propria copia personale.
 

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Ontology ontologiApeiron ontologiAbapeironx ontology Apeironfenoumenontology vuotontology spaziotempOntology vuotontologia Arkhé-ÉventonTology dell'essere paradoxOntology spazio fisico, gestione isonomico sociale e mentale che cerca la polis. E anche andando ancora più indietro nel tempo, che la proiezione in un Arkhé originale, non è altro che l'espressione di una profonda intuizione nell'esperienza di un e già perso l'esperienza primordiale: la fusione di uomo e natura in un ciclo perfetto per ataráxico. Pertanto, essa cadrà nel corso del tempo e il limite di cui è inesorabilmente segnato per la morte, con tutto ciò che comporta di contingency-, la fessura sarà angoscia laSorgente: Essere e tempo - Martin Heidegger - Google Libri nodo scorsoia stringscorsoia fazzoletto heidegger
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Ontology Studi 9, 2009 Il concetto di Apeiron in Anaximandro: un'estetica di origine 133 umana. Di qui la query di ricerca , che è dall'intuizione di una lingua che si è costruito nello stesso atto essere chiesto , un principio non soggetto alla contingenza, cioè, oltre l'esperienza del tempo (e dello spazio, inteso come Dimensionamento, limite), l'origine di questa coppia. La vicinanza geografica di tali colonie con la cultura indo-europea si è lo stato di setta religiosa da cui questi primi filosofi parlano e fondamentalmente la natura della domanda che determinano enunciata per iscritto che modo profondo risonanze indù; Così come si esprime questa esperienza che è non-duale esperienza da / a il confine della dualità? o, in altre parole, come modellare -lenguaje- a quella che è in forma?, come per comunicare ciò che è pura esperienza ?. Pertanto, e per citarne solo tre molto diversi tra loro esempi, da Apeiron (indefinito, ma ciò non è all'origine di tutto ciò che è) Anassimandro o-no lo stress sintesi - integratore Opposti polemos / incendio / acqua Eraclito, Parmenide la rivendicazione anche quello che è ( "ben - arrotondato la verità") rispetto a ciò che non è più Fatto dal presupposto la dualità ( "lo stesso è pensare e di essere"), la condizione di tale marchio sul suo l'articolazione da / in lingua, determinare il paradosso in / dell'esistenza stessa. pertanto, la natura contraddittoria del pensiero in quel momento fondante primordiale, sarà nella schiena genealogia, lo sforzo infaticabile e tragica per l'essere umano, della sofisticazione in / di pensare, suturando la fessura / esperienza e inevitabilmente aperto e forse proprio per questo, irrecuperabile. Tuttavia, la necessità e la meraviglia ancora lì, Interrogazione dalla ricerca, dal desiderio di significato ... E questo è il inevitabile e il valore attuale di questi testi, scritto nel tetro nuova esperienza -racional- di che l'essere, umano chiamato. II Milesios tutti i pionieri nella costruzione di questo nuovo quadro di pensiero, sarà Anaximandro (Mileto, VI e V sec. aC e discepolo di Thales), che partono rupturistamente una nuova forma espressiva in linea con questo nuovo modo di conoscere emergente: la prosa. Questo fatto, si tratta di gran lunga fare senza linguaggio insostituibile teogonie prevalenti poetica; mentre sarà anche il primo a enunciare il idea di un cosmo con un chiaro senso geometrico 1 , Vale a dire, ordinata -e sottostante tutto ciò che Hay, che denota, incredulità in antichi miti astrologici Babilonese. In aggiunta, questa affermazione di un ordine, sarà intrinsecamente legata alla loro approccio al "principio" di ciò che esiste: Questo [Anassimandro] ha detto che il principio materiale delle cose esistenti è stato un po ' Apeiron natura, che nascono i cieli e il mondo al loro interno. questo 1. Vernant, J.-P. (1979), p.96 e ss. e Jaeger, W. (1982, p.156 e segg.).
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Xavier Puig Penalosa Ontology Studi 9, 2009 134 la natura è eterna e non invecchia mai e circonda tutti i mondi "(Kirk e Raven 1981 p.155). E più tardi, si legge: "Tutto posa fisica a quella infinita diversa natura dei così
 

Parole e frasi comuni

all’ente all’Esserci appagatività Aristotele autentico base carattere caratterizzazione Cartesio chiamata chiaro comprensione dell’essere con-essere concetto cooriginariamente coscienza d’essere decisione deiettiva deiezione dell’analisi dell’angoscia dell’ente intramondano dell’esistenza dell’essere dell’Esserci dell’essere in generale dell’essere-nel-mondo dell’interpretazione dell’ontologia dell’utilizzabile determinazione dev’essere edizione Edmund Husserl effettivo ente ermeneutica esistenza esistenziale dell’Esserci essenziale Esserci essere-nel-mondo esso fenomeno fenomenologia filosofia fondamentale dell’Esserci fondamento Frankfurt a.M. Hegel Husserl inautentica incontra innanzi interpretazione Kant l’altro l’analisi l’angoscia l’apertura l’ente intramondano l’esistenza l’espressione l’essere dell’Esserci l’interpretazione l’utilizzabile Martin Heidegger mondità mondo mondo-ambiente morte ontico ontologica ontologico fondamentale ontologico-esistenziale originaria Phänomenologie Philosophie Pietro Chiodi possibilità poter-essere poter-essere più proprio prendersi cura presente primariamente problema dell’essere problematica progetto proprio dell’Esserci quest’ultimo quotidianità quotidiano res cogitans rispetto se-Stesso Sein und Zeit semplice semplice-presenza semplicemente-presente senso dell’essere significa significato situazione emotiva soggetto soltanto spazialità storicità storiografia struttura tale temporalizzazione Todtnauberg tonalità emotiva totalità utilizzabile verità visione ambientale preveggente Würzburg Zeit λόγοϛ

Informazioni sull'autore (2015)

MARTIN HEIDEGGER (1889-1976) è uno dei massimi pensatori contemporanei. L’edizione delle sue opere complete – la Gesamtausgabe – è stata avviata nel 1975 e prevede la pubblicazione di 102 volumi, di cui Essere e tempo è quello fondamentale. Longanesi ha pubblicato anche Tempo e essere.

Informazioni bibliografiche