Le Prooemium de Diodore de SicileV. Palmé, 1891 - 69 pagine |
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... c'est - à - dire tous les événements du monde jusqu'à la première année de l'Olympiade 180 , soixante ans avant Jésus - Christ . Il ne nous reste plus qu'une petite partie de cette grandiose encyclo- pédie historique : ce sont les cinq ...
... c'est - à - dire tous les événements du monde jusqu'à la première année de l'Olympiade 180 , soixante ans avant Jésus - Christ . Il ne nous reste plus qu'une petite partie de cette grandiose encyclo- pédie historique : ce sont les cinq ...
Pagina 34
... ( c'est - à - dire , la fortune des Ro- mains ) ita et nos scriptione hac sub unum quasi conspectum lectoribus ponimus , quonam modo ad operis hujus universi consummationem ipsa se fortuna gesserit . Atque hoc in primis fuit , quod me ...
... ( c'est - à - dire , la fortune des Ro- mains ) ita et nos scriptione hac sub unum quasi conspectum lectoribus ponimus , quonam modo ad operis hujus universi consummationem ipsa se fortuna gesserit . Atque hoc in primis fuit , quod me ...
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... c'est - à - dire , embrasser d'un regard syn- thétique de l'intelligence toutes les causes , les moyens et les modes avec lesquels le peuple romain a successivement réussi à réaliser son plan merveilleux de se rendre maître du monde ...
... c'est - à - dire , embrasser d'un regard syn- thétique de l'intelligence toutes les causes , les moyens et les modes avec lesquels le peuple romain a successivement réussi à réaliser son plan merveilleux de se rendre maître du monde ...
Pagina 52
... c'est - à - dire au gouvernement , saint Thomas se fait le fauteur d'une doctrine sublime , bien digne de la munificence infinie du Roi de la gloire . Dans l'exécution , il y a des moyens dont se sert la di- . vine Providence , qui ...
... c'est - à - dire au gouvernement , saint Thomas se fait le fauteur d'une doctrine sublime , bien digne de la munificence infinie du Roi de la gloire . Dans l'exécution , il y a des moyens dont se sert la di- . vine Providence , qui ...
Pagina 54
... c'est - à - dire Dieu , fait tourner le royaume des cieux par le moyen d'intelligences auxquelles il a confié cette charge , et que sa Providence , dans ces grands corps , est leur force . En d'autres termes , Dieu fait que la force , l ...
... c'est - à - dire Dieu , fait tourner le royaume des cieux par le moyen d'intelligences auxquelles il a confié cette charge , et que sa Providence , dans ces grands corps , est leur force . En d'autres termes , Dieu fait que la force , l ...
Brani popolari
Pagina 55 - Se così fosse, in voi fora distrutto Libero arbitrio, e non fora giustizia, Per ben, letizia, e per male, aver lutto. Lo cielo i vostri movimenti inizia; Non dico tutti; ma, posto ch'io'l dica, Lume v...
Pagina 53 - Lo ben che tutto il regno che tu scandi Volge e contenta, fa esser virtute Sua provvidenza in questi corpi grandi ; E non pur le nature provvedute Son nella mente ch' è da sè perfetta, Ma esse insieme con la lor salute.
Pagina 49 - Sciendum est tamen quod indirecte et per accidens impressiones corporum caelestium ad intellectum et voluntatem pertingere possunt, inquantum scilicet tam intellectus quam voluntas aliquo modo ab inferioribus viribus accipiunt, quae organis corporeis alligantur. Sed circa hoc diversimode se habent intellectus et voluntas. Nam intellectus ex necessitate accipit ab inferioribus viribus apprehensivis ; unde turbata vi imaginativa, vel cogitativa, vel memorativa, ex necessitate turbatur actio intellectus....
Pagina 55 - Lume v' è dato a bene ed a malizia, E libero voler che, se fatica Nelle prime battaglie col ciel dura, Poi vince tutto, se ben si notrica.
Pagina 60 - Ordo namque fatalis ex prouidentiae simplicitate procedit. Sicut enim artifex faciendae rei formam mente praecipiens mouet operis effectum, et quod simpliciter praesentarieque prospexerat, per temporales ordines ducit, ita deus prouidentia quidem singulariter stabiliterque facienda disponit, fato uero haec ipsa quae disposuit multipliciter ac temporaliter administrat.
Pagina 49 - Ponere igitur caelestia corpora esse causam humanorum actuum, est proprium illorum qui dicunt intellectum non differre a sensu. Unde quidam eorum dicebant quod 'talis est voluntas in hominibus, qualem in diem inducit pater virorum deorumque
Pagina 59 - Qui modus cum in ipsa divinae intellegentiae puritate conspicitur, providentia nominatur; cum vero ad ea, quae movet atque disponit, refertur, fatum a veteribus appellatum est.
Pagina 49 - Et ita sequeretur quod homo non esset liberi arbitrii, sed haberet actiones determinatas, sicut et ceterae res naturales. Quae manifeste sunt falsa et conversationi humanae contraria. Sciendum est tamen quod indirecte et per accidens impressiones corporum caelestium ad intellectum et voluntatem pertingere possunt: inquantum scilicet tam intellectus quam voluntas aliquo modo ab inferioribus viribus accipiunt, quae organis corporels alligantur.
Pagina 60 - ... illud certe manifestum est immobilem simplicemque gerendarum formam rerum esse providentiam, fatum vero eorum, quae divina simplicitas gerenda disposuit, mobilem nexum atque ordinem temporalem.
Pagina 59 - Nam Providentia est illa ipsa divina ratio in summo omnium principe constituta, quae cuncta disponit: fatum vero inhaerens rebus mobilibus dispositio, per quam Providentia suis quaeque nectit ordinibus.