Le Prooemium de Diodore de SicileV. Palmé, 1891 - 69 pagine |
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... criterium , en écrivant son histoire , que de flatter le plus grand peuple de la terre . Qui ne se rappelle ces lamentables expressions de l'illustre enfant de Padoue : Ego contra hoc quoque laboris præmium petam , uti me a conspectu ...
... criterium , en écrivant son histoire , que de flatter le plus grand peuple de la terre . Qui ne se rappelle ces lamentables expressions de l'illustre enfant de Padoue : Ego contra hoc quoque laboris præmium petam , uti me a conspectu ...
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... criterium qui doit le guider au cours de son histoire ; et puis , quand bien même on verrait dans ce conseil un criterium historique général , conforme à cette sage parole de Cicéron Historia magistra vitæ , tout au plus serait - il ...
... criterium qui doit le guider au cours de son histoire ; et puis , quand bien même on verrait dans ce conseil un criterium historique général , conforme à cette sage parole de Cicéron Historia magistra vitæ , tout au plus serait - il ...
Pagina 15
... criterium philoso- phique que l'on remarque dans Diodore de Sicile . Nous ne voulons point pour cela nier qu'ils n'aient re- connu la Providence divine . Nous ajouterons même que dans leurs histoires , surtout dans celles d'Hérodote et ...
... criterium philoso- phique que l'on remarque dans Diodore de Sicile . Nous ne voulons point pour cela nier qu'ils n'aient re- connu la Providence divine . Nous ajouterons même que dans leurs histoires , surtout dans celles d'Hérodote et ...
Pagina 32
... criterium général l'histoire des différents peuples , sans se laisser dévier par la variété multiple de la race humaine . Cette conception de réduire tous les hommes à l'unité de règle et de gouvernement , les considérant comme s'ils ...
... criterium général l'histoire des différents peuples , sans se laisser dévier par la variété multiple de la race humaine . Cette conception de réduire tous les hommes à l'unité de règle et de gouvernement , les considérant comme s'ils ...
Pagina 36
... criterium , fondé sur l'unité de fait du genre humain , l'historien exécute et commente les dispositions de la divine Providence , qui , réunissant tous les hommes par le lien de la commune origine , en a formé cette société par ...
... criterium , fondé sur l'unité de fait du genre humain , l'historien exécute et commente les dispositions de la divine Providence , qui , réunissant tous les hommes par le lien de la commune origine , en a formé cette société par ...
Brani popolari
Pagina 55 - Se così fosse, in voi fora distrutto Libero arbitrio, e non fora giustizia, Per ben, letizia, e per male, aver lutto. Lo cielo i vostri movimenti inizia; Non dico tutti; ma, posto ch'io'l dica, Lume v...
Pagina 53 - Lo ben che tutto il regno che tu scandi Volge e contenta, fa esser virtute Sua provvidenza in questi corpi grandi ; E non pur le nature provvedute Son nella mente ch' è da sè perfetta, Ma esse insieme con la lor salute.
Pagina 49 - Sciendum est tamen quod indirecte et per accidens impressiones corporum caelestium ad intellectum et voluntatem pertingere possunt, inquantum scilicet tam intellectus quam voluntas aliquo modo ab inferioribus viribus accipiunt, quae organis corporeis alligantur. Sed circa hoc diversimode se habent intellectus et voluntas. Nam intellectus ex necessitate accipit ab inferioribus viribus apprehensivis ; unde turbata vi imaginativa, vel cogitativa, vel memorativa, ex necessitate turbatur actio intellectus....
Pagina 55 - Lume v' è dato a bene ed a malizia, E libero voler che, se fatica Nelle prime battaglie col ciel dura, Poi vince tutto, se ben si notrica.
Pagina 60 - Ordo namque fatalis ex prouidentiae simplicitate procedit. Sicut enim artifex faciendae rei formam mente praecipiens mouet operis effectum, et quod simpliciter praesentarieque prospexerat, per temporales ordines ducit, ita deus prouidentia quidem singulariter stabiliterque facienda disponit, fato uero haec ipsa quae disposuit multipliciter ac temporaliter administrat.
Pagina 49 - Ponere igitur caelestia corpora esse causam humanorum actuum, est proprium illorum qui dicunt intellectum non differre a sensu. Unde quidam eorum dicebant quod 'talis est voluntas in hominibus, qualem in diem inducit pater virorum deorumque
Pagina 59 - Qui modus cum in ipsa divinae intellegentiae puritate conspicitur, providentia nominatur; cum vero ad ea, quae movet atque disponit, refertur, fatum a veteribus appellatum est.
Pagina 49 - Et ita sequeretur quod homo non esset liberi arbitrii, sed haberet actiones determinatas, sicut et ceterae res naturales. Quae manifeste sunt falsa et conversationi humanae contraria. Sciendum est tamen quod indirecte et per accidens impressiones corporum caelestium ad intellectum et voluntatem pertingere possunt: inquantum scilicet tam intellectus quam voluntas aliquo modo ab inferioribus viribus accipiunt, quae organis corporels alligantur.
Pagina 60 - ... illud certe manifestum est immobilem simplicemque gerendarum formam rerum esse providentiam, fatum vero eorum, quae divina simplicitas gerenda disposuit, mobilem nexum atque ordinem temporalem.
Pagina 59 - Nam Providentia est illa ipsa divina ratio in summo omnium principe constituta, quae cuncta disponit: fatum vero inhaerens rebus mobilibus dispositio, per quam Providentia suis quaeque nectit ordinibus.