Le Prooemium de Diodore de SicileV. Palmé, 1891 - 69 pagine |
Dall'interno del libro
Risultati 1-5 di 6
Pagina 19
... enim Deus eminentissima quæque deprimere . Unde et ingens exercitus ab exiguo profligatur , quoties Deus his , quibus invidet , aut metum incutit aut tonitruum . Propterea quidam secus ac dignitas sua postu- labat , in calamitatem ...
... enim Deus eminentissima quæque deprimere . Unde et ingens exercitus ab exiguo profligatur , quoties Deus his , quibus invidet , aut metum incutit aut tonitruum . Propterea quidam secus ac dignitas sua postu- labat , in calamitatem ...
Pagina 34
... enim operis nostri proprium est , nostroque tempore mirandum accidit , hoc illud est : quod sicut fortuna res prope universas totius qui habitatur orbis , in unam partem inclinavit , atque omnia ad unum eumdemque scopum vergere coegit ...
... enim operis nostri proprium est , nostroque tempore mirandum accidit , hoc illud est : quod sicut fortuna res prope universas totius qui habitatur orbis , in unam partem inclinavit , atque omnia ad unum eumdemque scopum vergere coegit ...
Pagina 43
... enim fuga sibi in templum consuluerant , deorum patrocinio se incolumes fore putabant . Contrarium vero accidit . Divina enim Providentia con- venientem sacrilegis pœnam exsolverunt . Multum stramenti circa tem- plum erat . Accidit ...
... enim fuga sibi in templum consuluerant , deorum patrocinio se incolumes fore putabant . Contrarium vero accidit . Divina enim Providentia con- venientem sacrilegis pœnam exsolverunt . Multum stramenti circa tem- plum erat . Accidit ...
Pagina 49
... enim passiones , quæ sunt in irascibili et concupisci- bili , habeant quamdam vim ad inclinandam voluntatem , tamen in potestate voluntatis remanet sequi passiones vel eas refutare . Et ideo impressio cælestium corporum secundum quam ...
... enim passiones , quæ sunt in irascibili et concupisci- bili , habeant quamdam vim ad inclinandam voluntatem , tamen in potestate voluntatis remanet sequi passiones vel eas refutare . Et ideo impressio cælestium corporum secundum quam ...
Pagina 60
... enim artifex faciendæ rei formam mente percipiens , movet operis effectum , et quod simpliciter præsen- tarieque prospexerat , per temporales ordines ducit : ita Deus provi- dentia quidem singulariter , stabiliterque facienda disponit ...
... enim artifex faciendæ rei formam mente percipiens , movet operis effectum , et quod simpliciter præsen- tarieque prospexerat , per temporales ordines ducit : ita Deus provi- dentia quidem singulariter , stabiliterque facienda disponit ...
Brani popolari
Pagina 55 - Se così fosse, in voi fora distrutto Libero arbitrio, e non fora giustizia, Per ben, letizia, e per male, aver lutto. Lo cielo i vostri movimenti inizia; Non dico tutti; ma, posto ch'io'l dica, Lume v...
Pagina 53 - Lo ben che tutto il regno che tu scandi Volge e contenta, fa esser virtute Sua provvidenza in questi corpi grandi ; E non pur le nature provvedute Son nella mente ch' è da sè perfetta, Ma esse insieme con la lor salute.
Pagina 49 - Sciendum est tamen quod indirecte et per accidens impressiones corporum caelestium ad intellectum et voluntatem pertingere possunt, inquantum scilicet tam intellectus quam voluntas aliquo modo ab inferioribus viribus accipiunt, quae organis corporeis alligantur. Sed circa hoc diversimode se habent intellectus et voluntas. Nam intellectus ex necessitate accipit ab inferioribus viribus apprehensivis ; unde turbata vi imaginativa, vel cogitativa, vel memorativa, ex necessitate turbatur actio intellectus....
Pagina 55 - Lume v' è dato a bene ed a malizia, E libero voler che, se fatica Nelle prime battaglie col ciel dura, Poi vince tutto, se ben si notrica.
Pagina 60 - Ordo namque fatalis ex prouidentiae simplicitate procedit. Sicut enim artifex faciendae rei formam mente praecipiens mouet operis effectum, et quod simpliciter praesentarieque prospexerat, per temporales ordines ducit, ita deus prouidentia quidem singulariter stabiliterque facienda disponit, fato uero haec ipsa quae disposuit multipliciter ac temporaliter administrat.
Pagina 49 - Ponere igitur caelestia corpora esse causam humanorum actuum, est proprium illorum qui dicunt intellectum non differre a sensu. Unde quidam eorum dicebant quod 'talis est voluntas in hominibus, qualem in diem inducit pater virorum deorumque
Pagina 59 - Qui modus cum in ipsa divinae intellegentiae puritate conspicitur, providentia nominatur; cum vero ad ea, quae movet atque disponit, refertur, fatum a veteribus appellatum est.
Pagina 49 - Et ita sequeretur quod homo non esset liberi arbitrii, sed haberet actiones determinatas, sicut et ceterae res naturales. Quae manifeste sunt falsa et conversationi humanae contraria. Sciendum est tamen quod indirecte et per accidens impressiones corporum caelestium ad intellectum et voluntatem pertingere possunt: inquantum scilicet tam intellectus quam voluntas aliquo modo ab inferioribus viribus accipiunt, quae organis corporels alligantur.
Pagina 60 - ... illud certe manifestum est immobilem simplicemque gerendarum formam rerum esse providentiam, fatum vero eorum, quae divina simplicitas gerenda disposuit, mobilem nexum atque ordinem temporalem.
Pagina 59 - Nam Providentia est illa ipsa divina ratio in summo omnium principe constituta, quae cuncta disponit: fatum vero inhaerens rebus mobilibus dispositio, per quam Providentia suis quaeque nectit ordinibus.