Le Prooemium de Diodore de SicileV. Palmé, 1891 - 69 pagine |
Dall'interno del libro
Risultati 1-5 di 6
Pagina 15
... force et suavité au but qu'Elle a marqué . On arriverait à la même conclusion en examinant les autres historiens grecs . Pour ne parler que des plus importants , le but que je me propose ne me permettant pas de m'étendre plus au long ...
... force et suavité au but qu'Elle a marqué . On arriverait à la même conclusion en examinant les autres historiens grecs . Pour ne parler que des plus importants , le but que je me propose ne me permettant pas de m'étendre plus au long ...
Pagina 19
... certainement de voir cet historien se rendre , par la force de son intelligence et la perspicacité de son bon sens , supérieur aux erreurs et aux préjugés de son temps . Sans laisser dévoyer son esprit par les sophismes 19.
... certainement de voir cet historien se rendre , par la force de son intelligence et la perspicacité de son bon sens , supérieur aux erreurs et aux préjugés de son temps . Sans laisser dévoyer son esprit par les sophismes 19.
Pagina 33
... force analytique de notre auteur . Dans les nom- breuses anthropogonies faites par les peuples civilisés et barbares , il a choisi celle qui , conformément à la raison et à l'expérience confirmée par les faits , lui a donné l'idée ...
... force analytique de notre auteur . Dans les nom- breuses anthropogonies faites par les peuples civilisés et barbares , il a choisi celle qui , conformément à la raison et à l'expérience confirmée par les faits , lui a donné l'idée ...
Pagina 37
... force , suivant l'intention de Diodore , doit être interprété dans un sens plus conforme aux principes de la philosophie antique . Relisons le texte original : Ἐκείνή τε γὰρ ( la divine Providence ) τὴν τῶν δρωμένων ἄστρων διακόσ μησιν ...
... force , suivant l'intention de Diodore , doit être interprété dans un sens plus conforme aux principes de la philosophie antique . Relisons le texte original : Ἐκείνή τε γὰρ ( la divine Providence ) τὴν τῶν δρωμένων ἄστρων διακόσ μησιν ...
Pagina 54
... force . En d'autres termes , Dieu fait que la force , l'efficacité qu'il donne à ces sphères célestes , remplace sa providence immédiate , qui pourvoit aux natures et aux choses terrestres , etc ... Consultez le P. Lombardi dans . ses ...
... force . En d'autres termes , Dieu fait que la force , l'efficacité qu'il donne à ces sphères célestes , remplace sa providence immédiate , qui pourvoit aux natures et aux choses terrestres , etc ... Consultez le P. Lombardi dans . ses ...
Brani popolari
Pagina 55 - Se così fosse, in voi fora distrutto Libero arbitrio, e non fora giustizia, Per ben, letizia, e per male, aver lutto. Lo cielo i vostri movimenti inizia; Non dico tutti; ma, posto ch'io'l dica, Lume v...
Pagina 53 - Lo ben che tutto il regno che tu scandi Volge e contenta, fa esser virtute Sua provvidenza in questi corpi grandi ; E non pur le nature provvedute Son nella mente ch' è da sè perfetta, Ma esse insieme con la lor salute.
Pagina 49 - Sciendum est tamen quod indirecte et per accidens impressiones corporum caelestium ad intellectum et voluntatem pertingere possunt, inquantum scilicet tam intellectus quam voluntas aliquo modo ab inferioribus viribus accipiunt, quae organis corporeis alligantur. Sed circa hoc diversimode se habent intellectus et voluntas. Nam intellectus ex necessitate accipit ab inferioribus viribus apprehensivis ; unde turbata vi imaginativa, vel cogitativa, vel memorativa, ex necessitate turbatur actio intellectus....
Pagina 55 - Lume v' è dato a bene ed a malizia, E libero voler che, se fatica Nelle prime battaglie col ciel dura, Poi vince tutto, se ben si notrica.
Pagina 60 - Ordo namque fatalis ex prouidentiae simplicitate procedit. Sicut enim artifex faciendae rei formam mente praecipiens mouet operis effectum, et quod simpliciter praesentarieque prospexerat, per temporales ordines ducit, ita deus prouidentia quidem singulariter stabiliterque facienda disponit, fato uero haec ipsa quae disposuit multipliciter ac temporaliter administrat.
Pagina 49 - Ponere igitur caelestia corpora esse causam humanorum actuum, est proprium illorum qui dicunt intellectum non differre a sensu. Unde quidam eorum dicebant quod 'talis est voluntas in hominibus, qualem in diem inducit pater virorum deorumque
Pagina 59 - Qui modus cum in ipsa divinae intellegentiae puritate conspicitur, providentia nominatur; cum vero ad ea, quae movet atque disponit, refertur, fatum a veteribus appellatum est.
Pagina 49 - Et ita sequeretur quod homo non esset liberi arbitrii, sed haberet actiones determinatas, sicut et ceterae res naturales. Quae manifeste sunt falsa et conversationi humanae contraria. Sciendum est tamen quod indirecte et per accidens impressiones corporum caelestium ad intellectum et voluntatem pertingere possunt: inquantum scilicet tam intellectus quam voluntas aliquo modo ab inferioribus viribus accipiunt, quae organis corporels alligantur.
Pagina 60 - ... illud certe manifestum est immobilem simplicemque gerendarum formam rerum esse providentiam, fatum vero eorum, quae divina simplicitas gerenda disposuit, mobilem nexum atque ordinem temporalem.
Pagina 59 - Nam Providentia est illa ipsa divina ratio in summo omnium principe constituta, quae cuncta disponit: fatum vero inhaerens rebus mobilibus dispositio, per quam Providentia suis quaeque nectit ordinibus.