Le Prooemium de Diodore de SicileV. Palmé, 1891 - 69 pagine |
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Pagina 10
... homme moral et politique qui , en dehors des richesses de son talent , n'a pas d'autre idée , pas d'autre criterium , en écrivant son histoire , que de flatter le plus grand peuple de la terre . Qui ne se rappelle ces lamentables ...
... homme moral et politique qui , en dehors des richesses de son talent , n'a pas d'autre idée , pas d'autre criterium , en écrivant son histoire , que de flatter le plus grand peuple de la terre . Qui ne se rappelle ces lamentables ...
Pagina 18
... hommes est différente , ainsi que nous le verrons , des principes de notre Diodore , qui considère indistinctement tous les hommes comme soumis à l'action et à l'ordre de la Providence ! VI Pour l'avantage des lecteurs , et aussi pour ...
... hommes est différente , ainsi que nous le verrons , des principes de notre Diodore , qui considère indistinctement tous les hommes comme soumis à l'action et à l'ordre de la Providence ! VI Pour l'avantage des lecteurs , et aussi pour ...
Pagina 19
... hommes illustres de Rome et de Grèce , Diodore de Sicile l'a fait , en reconnais- sant et admettant clairement , dans son œuvre grandiose , les lois de la Providence dans le gouvernement du monde . C'est pour cela que les écrivains ...
... hommes illustres de Rome et de Grèce , Diodore de Sicile l'a fait , en reconnais- sant et admettant clairement , dans son œuvre grandiose , les lois de la Providence dans le gouvernement du monde . C'est pour cela que les écrivains ...
Pagina 20
... hommes , bien que ceux - ci soient fort diffé- rents les uns des autres par la distance des lieux , la diver- sité des climats et des mœurs . L'étonnement augmente quand nous voyons Diodore s'élever plus haut encore , et , par un ...
... hommes , bien que ceux - ci soient fort diffé- rents les uns des autres par la distance des lieux , la diver- sité des climats et des mœurs . L'étonnement augmente quand nous voyons Diodore s'élever plus haut encore , et , par un ...
Pagina 22
... homme d'une grande âme et célèbre par la longueur de sa vie , a le premier persuadé à la foule d'avoir des lois et de ... hommes , ou parce qu'on pensait que le peuple obéirait mieux aux lois , en regardant l'excellence et la vertu de ...
... homme d'une grande âme et célèbre par la longueur de sa vie , a le premier persuadé à la foule d'avoir des lois et de ... hommes , ou parce qu'on pensait que le peuple obéirait mieux aux lois , en regardant l'excellence et la vertu de ...
Brani popolari
Pagina 55 - Se così fosse, in voi fora distrutto Libero arbitrio, e non fora giustizia, Per ben, letizia, e per male, aver lutto. Lo cielo i vostri movimenti inizia; Non dico tutti; ma, posto ch'io'l dica, Lume v...
Pagina 53 - Lo ben che tutto il regno che tu scandi Volge e contenta, fa esser virtute Sua provvidenza in questi corpi grandi ; E non pur le nature provvedute Son nella mente ch' è da sè perfetta, Ma esse insieme con la lor salute.
Pagina 49 - Sciendum est tamen quod indirecte et per accidens impressiones corporum caelestium ad intellectum et voluntatem pertingere possunt, inquantum scilicet tam intellectus quam voluntas aliquo modo ab inferioribus viribus accipiunt, quae organis corporeis alligantur. Sed circa hoc diversimode se habent intellectus et voluntas. Nam intellectus ex necessitate accipit ab inferioribus viribus apprehensivis ; unde turbata vi imaginativa, vel cogitativa, vel memorativa, ex necessitate turbatur actio intellectus....
Pagina 55 - Lume v' è dato a bene ed a malizia, E libero voler che, se fatica Nelle prime battaglie col ciel dura, Poi vince tutto, se ben si notrica.
Pagina 60 - Ordo namque fatalis ex prouidentiae simplicitate procedit. Sicut enim artifex faciendae rei formam mente praecipiens mouet operis effectum, et quod simpliciter praesentarieque prospexerat, per temporales ordines ducit, ita deus prouidentia quidem singulariter stabiliterque facienda disponit, fato uero haec ipsa quae disposuit multipliciter ac temporaliter administrat.
Pagina 49 - Ponere igitur caelestia corpora esse causam humanorum actuum, est proprium illorum qui dicunt intellectum non differre a sensu. Unde quidam eorum dicebant quod 'talis est voluntas in hominibus, qualem in diem inducit pater virorum deorumque
Pagina 59 - Qui modus cum in ipsa divinae intellegentiae puritate conspicitur, providentia nominatur; cum vero ad ea, quae movet atque disponit, refertur, fatum a veteribus appellatum est.
Pagina 49 - Et ita sequeretur quod homo non esset liberi arbitrii, sed haberet actiones determinatas, sicut et ceterae res naturales. Quae manifeste sunt falsa et conversationi humanae contraria. Sciendum est tamen quod indirecte et per accidens impressiones corporum caelestium ad intellectum et voluntatem pertingere possunt: inquantum scilicet tam intellectus quam voluntas aliquo modo ab inferioribus viribus accipiunt, quae organis corporels alligantur.
Pagina 60 - ... illud certe manifestum est immobilem simplicemque gerendarum formam rerum esse providentiam, fatum vero eorum, quae divina simplicitas gerenda disposuit, mobilem nexum atque ordinem temporalem.
Pagina 59 - Nam Providentia est illa ipsa divina ratio in summo omnium principe constituta, quae cuncta disponit: fatum vero inhaerens rebus mobilibus dispositio, per quam Providentia suis quaeque nectit ordinibus.