FilosofiaLaterza, 1990 |
Dall'interno del libro
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Pagina 99
... conoscenza di cui stiamo parlando è radicalmente differente dalla conoscenza percettiva . Se non ci presentiamo a noi stessi nell'autoco- scienza « come degli oggetti » , è perché l'autocoscienza non è coscienza percettiva , non è cioè ...
... conoscenza di cui stiamo parlando è radicalmente differente dalla conoscenza percettiva . Se non ci presentiamo a noi stessi nell'autoco- scienza « come degli oggetti » , è perché l'autocoscienza non è coscienza percettiva , non è cioè ...
Pagina 104
... conoscenza basilare di se stessi è una scienza autoreferenziale tale da garantire che l'oggetto del riferimento è il pensiero che viene pensato » 49 . Ogni coscienza proposizionale ( o intenzionale ) di qualcosa può essere concepita nel ...
... conoscenza basilare di se stessi è una scienza autoreferenziale tale da garantire che l'oggetto del riferimento è il pensiero che viene pensato » 49 . Ogni coscienza proposizionale ( o intenzionale ) di qualcosa può essere concepita nel ...
Pagina 114
... conoscenza . Pervenire a sé non è assolutamente cosa che possa esser nominata , espressa a se stessi . Il problema non è tanto quello di cercare l'esistenza della coscienza non tetica di sé : ciascuno di noi è in ogni istante tale ...
... conoscenza . Pervenire a sé non è assolutamente cosa che possa esser nominata , espressa a se stessi . Il problema non è tanto quello di cercare l'esistenza della coscienza non tetica di sé : ciascuno di noi è in ogni istante tale ...
Sommario
Linarticolato o il dissidio puro di JeanFrançois Lyotard | 5 |
La scienza senza simboli Filosofia e conversazione di | 15 |
Lesercizio del silenzio di Pier Aldo Rovatti | 31 |
Copyright | |
12 sezioni non visualizzate
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Parole e frasi comuni
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