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CHAP. Ir. La conduite que j'ai tenue touchant le Traité de la Na-
ture et de la Grâce, par rapport à M. Arnauld, n'a pas dû lui
inspirer le chagrin qui paraît dans sa critique...
CHAP. II. M. Arnauld n'a pas dû sous un faux prétexte prendre le
change ni le donner aux autres, examinant du livre de la Recher-
che de la Vérité ce qu'il y a de plus abstrait et ce qui n'a nul
rapport au Traité de la Nature et de la Grâce, pour prévenir
contre moi le grand nombre de ceux qui aimeront mieux le croire
sur sa parole que de se fatiguer sur un procès de métaphy-
sique...................
CHAP. III. Raisons pour lesquelles M. Arnauld est indispensable-
ment obligé de donner incessamment son examen du Traité de la
Nature et de la Grâce. Dogme nouveau qu'il avance sur la grâce
et la prédestination...
CHAP. IV. Quels sont les principes du Traité de la Nature et de la
Grâce, et ce que doit faire M. Arnauld pour renverser cet ou-
vrage.
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274
282
291
CHAP. V. Quel est l'état de la question. M. Arnauld prétend que
les modalités de l'âme sont essentiellement représentatives des
objets différents de l'âme; et je soutiens que ces modalités ne
sont que des sentiments qui ne représentent à l'âme rien de
différent d'elle-même.
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CHAP. VI. Preuves tirées de la Recherche de la Vérité que les
modalités de l'âme ne sont que l'objet immédiat de nos senti-
ments, et non celui de nos connaissances...
313
CHAP. VII. Quatrième preuve tirée de la Recherche de la Vérité,
chapitre 5 de la deuxième partie du troisième livre, et confirmée
par saint Augustin.......
321
CHAP. VIII. Extrait des Méditations chrétiennes, contenant plu-
sieurs preuves.
328
CHAP. IX. Réponse à quelques objections...
331
CHAP. X. M. Arnauld suppose cinq ou six fois seulement ce qui
est en question, dans les définitions qu'il met avant ses préten-
dues démonstrations..
338
CHAP. XI. Réfutation de la première Démonstration de M. Ar-
nauld...
....
344
CHAP. XII. Réponse à la deuxième et troisième prétendue Dé-
monstration de M. Arnauld.
350
CHAP. XIII. Réponse à la quatrième et à la dernière prétendue
Démonstration de M. Arnauld..
354
CHAP. XIV. Réponse au douzième chapitre des Vraies et des Faus-
ses Idées..
364
CHAP. XVIII. Réponse au seizième chapitre.........
386
CHAP. XIX. Réponse au dix-septième chapitre.
392
CHAP. XX. Réponse aux dix-huitième, dix-neuvième et vingtième
chapitres......
396
CHAP. XXI. Réfutation de quelques réponses que fait M. Arnauld
aux preuves de mon sentiment.....
401
CHAP. XXII. Réponses aux vingt-unième et vingt-deuxième cha-
pitres..
410
CHAP. XXIII. On a une idée claire de l'étendue. On ne connaît
l'âme que par sentiment. L'idée qu'on a des corps suffit pour
démontrer que l'âme est immortelle. Il ne faut que cela pour
répondre en général aux vingt-troisième et vingt-quatrième cha-
CHAP. XXIV. Réponse au vingt-sixième chapitre......
CHAP. XXV. Réponse au vingt-septième chapitre.....
CHAP. XXVI. Réponse au dernier chapitre.......
Conclusion.
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43S
443
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DÉFENSE DU DOCTEUR ARNAULD
CONTRE
LA RÉPONSE DE MALEBRANCHE.
Note de l'Éditeur.......
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Lettre de M. Arnauld, docteur de Sorbonne, à M. le marquis de
Roucy, sur sa Réponse au livre des Idées....
Exemples remarquables qui montrent d'une part combien l'auteur
de la Réponse est injuste dans ses reproches personnels, et de
l'autre combien il est faible, confus et brouillé dans ses réponses
sur la matière des idées......
PREMIER EXEMPLE. - Faux principe: que les corps ne sont pas
intelligibles par eux-mêmes ou en eux-mêmes. Que ma pre-
mière démonstration l'a contraint de l'abandonner.....
SECOND EXEMPLE. Autre faux principe : que notre âme ne
peut voir les objets éloignés : que ma deuxième démonstra-
tion le lui a fait désavouer. Des trois autres démonstra-
tions.
TROISIÈME EXEMPLE. – Raillerie pélagienne de la grâce efficace
de Jésus-Christ. Faux raisonnement pour autoriser cette
absurdité, que nous ne voyons que Dieu lorsque nous
croyons voir les corps que Dieu a créés....
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Ib.
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QUATRIÈME EXEMPLE. — Variation dans la manière de voir les
choses en Dieu, contestée et vérifiée....
CINQUIÈME EXEMPLE.
-
Raisonnement par lequel il met en
Dieu une étendue qu'il appelle intelligible, dans laquelle on
peut distinguer différentes parties....
SIXIÈME EXEMPLE.
Preuve que l'auteur de la Réponse met
en Dieu l'étendue formellement et non-seulement idéale-
ment ou objectivement.
FIN DE LA TABLE.
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. U. G.
yst. Catal.
IN NATUURKUNDE