3. re] das gesamte Staatswesen, der Staat, =res publica, wie Livius das Wort oft gebraucht; vgl. 3, 1. 9, 1. 11, 2. 17, 5 u. a. cupido. ] der Ort wird gewählt, weil sich die Jugenderinnerungen der beiden Brüder an ihn knüpfen; s. 7, 3; Val. Max. 2, 2, 9; anders 5, 54, 4. Wie sich Livius das Verhältnis Roms zu Alba vorgestellt hat, wird nicht ganz klar. Bei den Worten et supererat.. Latinorum scheint er an eine durch Übervōlkerung veranlafste Kolonie (s. 56, 3) zu denken, läfst die Mehrzahl der ersten Bewohner Roms aus Albanern und anderen Latinern bestehen, worauf Sprache und Einrichtungen hinweisen, und deutet ein enges Verhältnis zwischen der neuen Stadt und Alba oder dem latinischen Bunde an; s. 7, 3. 14, 2. 20, 3. 23, 1. 28, 7. 31, 3; 8, 4, 3. An anderen Stellen dagegen, wo, wahrscheinlich nach der älteren Sage (s. zu 16, 3; vgl. 9, 1; 2, 1, 4; 5, 53, 9), die pastores et convenae als der bedeutendste Teil der Bevölkerung Roms erscheinen, wie in der Sage vom Asyl (8, 5), wird es, von Alba getrennt, als neue Schöpfung betrachtet und gehört daher nicht dem

4. avitum] s. 3, 10. inde] der tiefere Grund; s. 6, 40, 1; a satis miti principio: die äufsere, durch quoniam.. erklärte Veranlassung.

-

quoniam.. essent] aus dem Gedanken der Brüder angeführte Beweggründe der Haupthandlung (capiunt), welche hier der Absicht (ut dii.. legerent) nachgestellt wird, um sie mit dem folgenden enger zu verbinden. - aetatis] Anerkennung des Rechtes der Erstgeburt; s. 3, 10. dii] nach 12, 4 nur luppiter; vielleicht ist noch an Mars, Picus, Faunus u. a. zu denken. tutelae] deren Schutze sie angehörten; s. 24, 22, 15: quae suae fidei tutelaeque essent; 42, 19, 5:publicae ..tutelae esse; vgl. 21, 41, 12. – guriis] durch bestimmte, auf ebenso bestimmte Fragen (s. 18, 9) des Augurs (als solche erscheinen hier Romulus und Remus) gegebene Zeichen des göttlichen Willens. Die Stadt und das römische Volk, die Herrschaft und die Einrichtungen des Romulus erhalten durch diese Augurien göttliche Weihe und wer

-au

den unter den Schutz und die besondere Leitung der Götter gestellt; s. Ennius Ann. 494: augusto augurio..inclita condita Roma est; vgl. Liv. 5, 52, 1. Auch in der Folge werden bei allen Angelegenheiten (s. 36, 5) die Götter in solcher Weise befragt, und gesetzlich kann die höchste Gewalt (imperium) nur nach und mit Auspicien übertragen werden; deshalb erscheint Romulus als der Stifter dieses wichtigen Institutes; s. Cic. de n. d. 3, 5: mihique ita persuasi, Romulum auspiciis, Numam sacris constitutis fundamenta iecisse nostrae civitatis. legerent, qui] näml. eum; s. 9, 11; 23, 15, 4 u. a.; qui statt des genaueren uter, wie 24, 3; 27, 35, 5; vgl. 5, 7; 2, 7, 1; 7, 9, 7; 21, 39, 6; 22, 23, 6. Nach Ennius bei Cic. de div. 1, 107: certabant, urbem Romam Remoramne vocarent. conditam] = si condita esset; s. 2, 13, 8; 9, 18, 4. 19, 9 u. a. Aventinum] südwestlich von dem Palatin, durch das Cirkusthal von demselben getrennt; vgl. Ov. Fast. 5, 150: est moles.. appellant Saxum .. huic Remus institerat, nämlich auf der Höhe des Aventinus. inaugurandum] hier gleich dem Simplex: 'das Augurium befragen'; ebenso 36, 3. 4. 44, 4; 5, 52, 2; Varro L. L. 5, 47; sonst ist es = 'einweihen'; s. 43, 9. 55, 2. templa] 'Beobachtungspunkte'; s. 18, 6.

capiunt] der Pluralis wie 60, 1; 40, 16, 10; 43, 18, 2 usw.; häufiger auch bei Livius der Singularis, wenn, wie hier, von jeder Person etwas Besonderes ausgesagt wird.

7. 1. priori] s. zu Praef. 11; vgl.

Ennius a. a. 0.- duplex] eine besonders bei den Etruskern heilige Zahl, welche auf die Dauer Roms durch 12 Jahrhunderte gedeutet wurde.se]* — consalutaverat] als den von den Göttern bezeichneten (nicht von Menschen gewählten) König; vgl. 19, 5; Dion. 2, 6: βασιλεὺς ἀποδείκνυται πρὸς αὐτῶν. Das Plusquamperfektum steht bisweilen scheinbar unabhängig, in der That jedoch in Bezug auf ein späteres, dem Schriftsteller als bereits vergangen bekanntes Ereignis, um dieses vorzubereiten, wie hier inde.. vertuntur; s. 12, 10: averterat; 32, 1: redierat . . nominaverant u. s. w. utrumque sua] wie 25, 1; 21, 29, 5: ad utrumque ducem sui redierunt; vgl. zu 26, 11. praecepto] gehört nur zu tempore: weil sie die Zeit vorausgenommen, einen Vorsprung in der Zeit gewonnen hatten, so dafs die anderen zu spät kamen; s. 30, 8, 9: aliquantum ad fugam temporis..praeceperunt. — numero] 'wegen' der Z. trahebant] bezeichnet den infolge des consalutare eingetretenen Zustand; vgl. 29, 4; 5, 49, 5. trahere ist ein bei Livius sehr häufiger und vieldeutiger Ausdruck; s. 9, 28, 6: captae decus Nolae ad consulem trahunt; vgl. 9, 18, 16; 42, 44, 3 u. a.; = sie nahmen das regnum für sich in Anspruch. Zu trahebant ist ad se oder ad suum ducem zu ergänzen, wie auch sonst das Reflexivum häufig hinzuzudenken ist; s. 56, 9; 3,70, 15: gloriam pepererant (sibi).

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2. certamine irarum] infolge' des Streites, nachdem sie sich durch

den Streit erhitzt hatten. irarum] der Plural, weil von mehreren Personen; s. 2, 23, 14 u. a. ibi] da, dabei', wie 54, 3; vgl. Dion. 1, 87: γίνεται μάχη καρτερά. Der Aventin wurde später noch als erobertes Land betrachtet (s. 33, 2); er war also in uralter Zeit von den Bewohnern des Palatinus denen des Aventinus nach hartem Kampfe entrissen; der Aventin blieb deshalb, wie es scheint, aufserhalb des Pomerium; s. 44, 5. in turba] nicht durch Romulus. cecidit] vor dem Beginne des Baues. fama est] s. zu 21, 22, 6. muros] und moenia sind hier nicht verschieden; s. 5, 21, 6; 10, 17, 7. 45, 12; Ov. Met. 11, 204. Die Stadtmauern wurden unter besonderen feierlichen Gebräuchen (s. zu 44, 4) gegründet und galten deshalb für unverletzlich; s. Ov. F. 3, 70; 4, 835; Plut. Rom. 11: 9 (wegen der feierlichen Gründung) ἅπαν τὸ τεῖχος ἱερὸν πλὴν τῶν πυλῶν; der Streit entsteht so erst nach der Gründung der Stadt, da diese bei novos vorausgesetzt wird. - irato]

qui iratus esset. adiecisset] als ob Romulus vorausginge. sic] 'also ergehe es jedem'; hierzu ist entweder eat (s. 26, 4) oder ein aus interfectum zu entnehmender Begriff zu ergänzen; vgl. Ennius Ann. 100: nec pol homo quisquam faciet inpune animatus hoc,..nam mi calido das sanguine poenam; Jordan Top. 1, 170. Livius erwähnt nur die Hauptmomente, nicht, dafs Celer den Remus erschlagen hat, wie Dion. 1, 87; Ov. F. 5, 469; vgl. Verg. Aen. 1, 292.

3. imperio] d. h. rex factus; der

Nachdruck liegt auf solus, die Einsetzung als König durch die Götter selbst ist schon § 1 erwähnt. – condita] die bereits gegründete Stadt, oder: die Stadt, nachdem sie gegründet war, er gründete und nannte sie; denn Livius will es unentschieden lassen, welche Gestalt der Sage richtiger sei, ob der Streit vor (s. 6, 4: conditam) oder nach der Gründung entstanden. Das schon von den Annalisten verschieden berechnete Gründungsjahr (s. Mms. Chron. 141.154) und der Gründungstag, (der 21. April, an dem die Palilia gefeiert wurden), sind übergangen. nomine] wie 3, 39, 4; sonst auch mit a; s. 1, 11. 23, 3 u. a. Livius leitet nach der gewöhnlichen Annahme Roma von Romulus ab, was etymologisch nicht richtig sein kann, besonders da der älteste Name der Römer Ramnes war; s. 13, 8.

7, 3-15. Einsetzung des Kultus. Herkules und Euander. Dion. 1, 31 f. 39; Verg. Aen. 7, 662; 8, 51f.; Ov. Fast. 1, 471 f.; Propert. 5, 9.

3. Palatium] der mittlere von den allmählich zur Stadt gezogenen Hügeln, ein unregelmässiges Viereck, weshalb auch die alte Stadt im weiteren Sinne (im engeren Sinne ist es eine viereckige, ausgemauerte Grube in der Mitte der neuen Stadt, mundus genannt, welche, den Manen und den unterirdischen Göttern geweiht, den grössten Teil des Jahres verschlossen war; s. Ov. F. 4, 821; Prell. RM. 456) Roma quadrata heifst, die sich leicht durch Abschroffung der Bergwande befestigen liefs (muniit), besonders als im Cirkusthale und Velabrum