Dall'interno del libro
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Bref , la dernière question , « Qu'est - ce que l'homme ? » , redeviendrait aussi la
première . ' Ainsi l'acception métaphysique de la « philosophie de la religion »
rejoindrait son acception empirique , celle d'une simple « histoire des religions »
...
Bref , la dernière question , « Qu'est - ce que l'homme ? » , redeviendrait aussi la
première . ' Ainsi l'acception métaphysique de la « philosophie de la religion »
rejoindrait son acception empirique , celle d'une simple « histoire des religions »
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Pagina 245
L'homme reste inimaginable , puisque formé à l'image de Celui qui n'en admet
aucune . En droit , l'homme ne ressemble à rien , puisqu'il ne ressemble à rien d'
autre qu'à Celui que caractérise en propre l'incompréhensibilité . Ou encore , si ...
L'homme reste inimaginable , puisque formé à l'image de Celui qui n'en admet
aucune . En droit , l'homme ne ressemble à rien , puisqu'il ne ressemble à rien d'
autre qu'à Celui que caractérise en propre l'incompréhensibilité . Ou encore , si ...
Pagina 246
gneur , tu connais tout de lui [ l'homme ) , car tu l'a fait » . A partir de cette
inconnaissance de soi pourtant connue par un autre , Dieu seulement , il faut
nécessairement mettre en cuvre l'opération de la confessio , ou plutôt la dualité ...
gneur , tu connais tout de lui [ l'homme ) , car tu l'a fait » . A partir de cette
inconnaissance de soi pourtant connue par un autre , Dieu seulement , il faut
nécessairement mettre en cuvre l'opération de la confessio , ou plutôt la dualité ...
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Sommario
STEFANO SEMPLICI Preface | 9 |
WALTER JAESCHKE Zur Genealogie der Religionsphilosophie | 33 |
Virgilio MELCHIORRE Per una filosofia della religione muovendo da Kant | 55 |
Copyright | |
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Parole e frasi comuni
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