Dall'interno del libro
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L'homme donc , dans la mesure où il se borne à être sans être encore devenu
autre , est la conscience de Dieu , il n'a pas cette conscience , il l'est , et c'est
seulement dans le non - acte , le non - mouvement qu'il est ce qui pose le vrai
Dieu .
L'homme donc , dans la mesure où il se borne à être sans être encore devenu
autre , est la conscience de Dieu , il n'a pas cette conscience , il l'est , et c'est
seulement dans le non - acte , le non - mouvement qu'il est ce qui pose le vrai
Dieu .
Pagina 246
L'homme diffère infiniment de l'homme , mais d'une différence qu'il ne peut
comprendre , et qu'il ne doit pas comprendre pour la respecter . Non seulement l'
homme sait qu'il ne se sait pas , ne serait - ce que parce qu'en son fond le plus ...
L'homme diffère infiniment de l'homme , mais d'une différence qu'il ne peut
comprendre , et qu'il ne doit pas comprendre pour la respecter . Non seulement l'
homme sait qu'il ne se sait pas , ne serait - ce que parce qu'en son fond le plus ...
Pagina 280
... reprisée vaut mieux qu'une chaussette déchirée » , en ajoutant qu'il « n'en va
pas de même pour la conscience de soi » . ... La religion n'est pas un simple
agrégat de faits ; elle constitue une « figure de la conscience » , comme Hegel le
...
... reprisée vaut mieux qu'une chaussette déchirée » , en ajoutant qu'il « n'en va
pas de même pour la conscience de soi » . ... La religion n'est pas un simple
agrégat de faits ; elle constitue une « figure de la conscience » , comme Hegel le
...
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Sommario
STEFANO SEMPLICI Preface | 9 |
WALTER JAESCHKE Zur Genealogie der Religionsphilosophie | 33 |
Virgilio MELCHIORRE Per una filosofia della religione muovendo da Kant | 55 |
Copyright | |
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Parole e frasi comuni
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