OEuvres de Malebranche, Volume 2Charpentier, 1842 |
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... choses sensibles augmente et se fortifie ; mais il est impossible que cette union se rompe entièrement sans que notre être soit détruit . Car encore que ceux qui sont plongés dans le vice et enivrés des plaisirs soient in- sensibles à ...
... choses sensibles augmente et se fortifie ; mais il est impossible que cette union se rompe entièrement sans que notre être soit détruit . Car encore que ceux qui sont plongés dans le vice et enivrés des plaisirs soient in- sensibles à ...
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... choses plus au long . Je dis donc qu'il n'y a point d'autre différence de la part de l'entendement entre une simple perception , un jugement et un rai- sonnement , sinon que l'entendement aperçoit une chose simple sans aucun rapport à ...
... choses plus au long . Je dis donc qu'il n'y a point d'autre différence de la part de l'entendement entre une simple perception , un jugement et un rai- sonnement , sinon que l'entendement aperçoit une chose simple sans aucun rapport à ...
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... choses sont dans la dernière évidence , il nous semble aussi qu'il n'est pas volontaire . Mais tant qu'il y a quelque chose d'obscur dans le sujet que nous considérons , ou que nous ne sommes pas entièrement assurés que nous ayons ...
... choses sont dans la dernière évidence , il nous semble aussi qu'il n'est pas volontaire . Mais tant qu'il y a quelque chose d'obscur dans le sujet que nous considérons , ou que nous ne sommes pas entièrement assurés que nous ayons ...
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... choses , et qu'il y en a deux au regard de la bonté , qui sont son acquiescement ou son consentement au rapport de con- venance de la chose avec nous , et son amour ou son mouvement vers cette chose , lesquelles actions sont bien ...
... choses , et qu'il y en a deux au regard de la bonté , qui sont son acquiescement ou son consentement au rapport de con- venance de la chose avec nous , et son amour ou son mouvement vers cette chose , lesquelles actions sont bien ...
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... choses vraisem- blables , sont fort bonnes . Car on peut et on doit donner son con- sentement aux choses vraisemblables , prises au sens qui porte l'image de la vérité : mais on ne doit pas donner encore un con- sentement entier , comme ...
... choses vraisem- blables , sont fort bonnes . Car on peut et on doit donner son con- sentement aux choses vraisemblables , prises au sens qui porte l'image de la vérité : mais on ne doit pas donner encore un con- sentement entier , comme ...
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Parole e frasi comuni
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Pagina 11 - ... c'est-à-dire sans que l'on connaisse clairement qu'on ferait mauvais usage de sa liberté, si l'on ne voulait pas consentir, ou si l'on voulait étendre son pouvoir sur des choses sur lesquelles elle n'en a plus.
Pagina 251 - Il est constant, et tout le monde le sait par expérience, que lorsque nous voulons penser à quelque chose en particulier, nous jetons d'abord la vue sur tous les êtres, et nous nous appliquons ensuite à la considération de l'objet auquel nous souhaitons de penser. Or il est indubitable que nous ne saurions désirer de voir un objet particulier, que nous ne le voyions déjà, quoique confusément et en général...
Pagina 234 - Je crois que tout le monde tombe d'accord que nous n'apercevons point les objets qui sont hors de nous par eux-mêmes. Nous voyons le soleil, les étoiles et une infinité d'objets hors de nous ; et il n'est pas vraisemblable que l'âme sorte du corps et qu'elle aille, pour ainsi dire, se promener dans les deux pour y contempler tous ces objets.
Pagina 6 - De sorte que, par ce mot de volonté, ou de capacité qu'a l'âme d'aimer différents biens, je prétends désigner l'impression ou le mouvement naturel qui nous porte vers le bien indéterminé et en général, et par celui de liberté, je n'entends autre chose que la force qu'a l'esprit de détourner cette impression vers les objets qui nous plaisent, et faire ainsi que nos inclinations naturelles soient terminées à quelque objet...
Pagina 272 - Il faut plutôt croire que, comme il renferme dans lui-même les perfections de la matière sans être matériel, puisqu'il est certain que la matière a rapport à quelque perfection qui est en Dieu, il comprend aussi les perfections des esprits créés sans être esprit de la manière que nous concevons les esprits ; que son nom véritable est : Celui qui est, c'est-à-dire l'être sans restriction, tout être, l'être infini et universel.
Pagina 342 - Cependant cet axiome métaphysique : que l'on peut assurer d'une chose ce que l'on conçoit clairement être renfermé dans l'idée qui la représente...
Pagina 110 - ... à l'homme, et par conséquent de beaucoup de choses dont nous parlerons dans la suite. La cause de cette liaison de plusieurs traces est l'identité du temps auquel elles ont été imprimées dans le cerveau, car il suffit que plusieurs traces aient été produites dans le même temps, afin qu'elles ne puissent plus se réveiller que toutes ensemble, parce que les esprits animaux trouvant le chemin de toutes les traces qui se sont faites dans le même temps, entrouvert, ils y continuent leur...
Pagina 200 - ... et apparente, mais d'une adoration intérieure et véritable que de vouloir que les autres hommes s'occupent de nous : c'est vouloir être adoré comme Dieu veut être adoré, c'està-dire en esprit et en vérité.
Pagina 200 - II a bien travaillé à se faire l'air cavalier, mais il n'a pas travaillé à se faire l'esprit juste, ou pour le moins il n'ya pas réussi. Ainsi il s'est plutôt fait un pédant à la cavalière et d'une espèce toute singulière, qu'il ne s'est rendu raisonnable, judicieux et honnête homme.
Pagina 213 - Je ne crois pas qu'après y avoir pensé sérieusement, on puisse douter que 1 l'essence de l'esprit ne consiste que dans la pensée, de même que l'essence de la matière ne consiste que dans l'étendue , et que , selon les différentes modifications de la pensée , l'esprit tantôt veut...