Georg Wilhelm Friedrich Hegel's Werke, Volume 1Duncker und Humblot, 1832 |
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Parole e frasi comuni
abſolute absolute Identität Abstraktion allgemeinen alſo Anschauung Ansicht Antinomie Ausdruck Begriff beide Besondere Bestehen Bestimmtheit Bewußtseyn Beziehung bloß Buchhändler Deduktion Denken deſſen dieſe dieß Differenz Dinge Ebendaselbst Eigenthum Einbildungskraft Einheit Einzelnheit empirische Endlichkeit entgegengesezt Entgegensehung Erkennen Erkenntniß Erscheinung ersten Eudämonismus ewigen fich Fichte Fichteschen find Form formale formelle Freiheit Ganzen Gegensah Geist gemeinen gesezt giebt Glauben Grund Hegel heißt heit Idealismus Idealität Idee ideelle indem Indifferenz Inhalt insofern iſt Jacobi Jacobi's Kant Kantische keit läßt lebendige lichen lichkeit macht Mannigfaltigkeit Materie Menschen möglich muß müſſen Natur Naturrechts negative Nothwendigkeit objektive Philosophie positive Princip Produciren Realität reelle reflektirt Reflexion reine Reinhold schlechthin sehen ſein ſeine Seite ſelbſt seyn ſich Sinnlichkeit Sittlichkeit soll ſondern Spekulation Spinoza Subjekt Subjektives Subjektivität Subjekts und Objekts System Systems Thätigkeit Theil Totalität transcendentale überhaupt Unendlichkeit unmittelbar unsere Urtheil Verhältniß vernichtet Vernunft Verstand wahre wahrhaft Wahrheit Welt Werke Wesen wieder Wirklichkeit Wiſſen Wiſſenſchaft zugleich
Brani popolari
Pagina ix - Die wahre Gestalt, in welcher die Wahrheit existiert, kann allein das wissenschaftliche System derselben sein. Daran mitzuarbeiten, daß die Philosophie der Form der Wissenschaft näherkomme, - dem Ziele, ihren Namen der Liebe zum Wissen ablegen zu können und wirkliches Wissen zu sein, - ist es, was ich mir vorgesetzt.
Pagina 157 - Der reine Begriff aber, oder die Unendlichkeit, als der Abgrund des Nichts, worin alles Seyn versinkt, muß den unendlichen Schmerz, der vorher nur in der Bildung geschichtlich und als das Gefühl war, worauf die Religion der neuen Zeit beruht, - das Gefühl: Gott selbst ist...
Pagina 5 - Die große Form des Weltgeistes aber, welche sich in jenen Philosophien erkannt hat, ist das Prinzip des Nordens und, es religiös angesehen, des Protestantismus, — die Subjektivität, in welcher Schönheit und Wahrheit in Gefühlen und Gesinnungen, in Liebe und Verstand sich darstellt.
Pagina 15 - Da der feste Standpunkt, den die allmächtige Zeit und ihre Kultur für die Philosophie fixiert haben, eine mit Sinnlichkeit affizierte Vernunft ist, so ist das, worauf solche Philosophie ausgehen kann, nicht, Gott zu erkennen, sondern, was man heißt, den Menschen.
Pagina 99 - Durch den Glauben wissen wir, daß wir einen Körper haben, und daß außer uns andere Körper und andere denkende Wesen vorhanden sind. Eine wahrhafte, wunderbare Offenbarung!
Pagina 174 - Solche festgewordene Gegensätze aufzuheben, ist das einzige Interesse der Vernunft. Dies ihr Interesse hat nicht den Sinn, als ob sie sich gegen die Entgegensetzung und Beschränkung überhaupt setzte; denn die notwendige Entzweiung ist ein Faktor des Lebens, das ewig entgegensetzend sich bildet, und die Totalität ist in der höchsten Lebendigkeit nur durch Wiederherstellung aus der höchsten Trennung möglich.
Pagina 42 - Wäre nämlich unser Verstand anschauend, so hätte er keine Gegenstände, als das Wirkliche. Begriffe (die bloß auf die Möglichkeit eines Gegenstandes gehen) und sinnliche Anschauungen (welche uns etwas geben, ohne es dadurch doch als Gegenstand erkennen zu lassen,) würden beide wegfallen.
Pagina ix - Dies erhellt für sich schon daraus, daß sie von ihrem Gegenstande und Inhalte nichts Unterschiedenes ist; — denn es ist der Inhalt in sich, die Dialektik, die er an ihm selbst hat, welche ihn fortbewegt. Es ist klar, daß keine Darstellungen für wissenschaftlich gelten können, welche nicht den Gang dieser Methode gehen und ihrem einfachen Rhythmus gemäß sind, denn es ist der Gang der Sache selbst.
Pagina 180 - Insofern die Reflexion sich selbst zu ihrem Gegenstand macht, ist ihr höchstes Gesetz, das ihr von der Vernunft gegeben und wodurch sie zur Vernunft wird, ihre Vernichtung. Sie besteht wie alles nur im Absoluten, aber als Reflexion ist sie ihm entgegengesetzt; um also zu bestehen, muß sie sich das Gesetz der Selbstzerstörung geben.
Pagina 280 - Totalität begründet das Wissen — sich zugleich immer mehr, je mehr es sich bildet; und seine Theile sind nur gleichzeitig mit diesem Ganzen der Erkenntnisse begründet. Mittelpunkt und Kreis sind so aufeinander bezogen, daß der erste Anfang des Kreises schon eine Beziehung auf den Mittelpunkt ist, und dieser ist nicht ein vollständiger Mittelpunkt, wenn nicht alle seine Beziehungen (der ganze Kreis) vollendet...