La religion naturelleL. Hachette, 1856 - 466 pagine |
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Pagina iv
... éternel ; il ne dure pas , il ne forme pas un dessein après un autre ; il embrasse dans la même volonté la créa- tion et le gouvernement du monde . Nous sommes forcés de distinguer ce qui se confond en lui , parce que notre faible ...
... éternel ; il ne dure pas , il ne forme pas un dessein après un autre ; il embrasse dans la même volonté la créa- tion et le gouvernement du monde . Nous sommes forcés de distinguer ce qui se confond en lui , parce que notre faible ...
Pagina 24
... éternel . Dans le fond , tout se réduit à soutenir que l'être par- fait ne peut être la collection de tous les êtres impar- faits ; de telle sorte que , par une voie différente , Clarke tombe dans la même faute et dans la même erreur ...
... éternel . Dans le fond , tout se réduit à soutenir que l'être par- fait ne peut être la collection de tous les êtres impar- faits ; de telle sorte que , par une voie différente , Clarke tombe dans la même faute et dans la même erreur ...
Pagina 40
... éternel , incompréhensible , qui est partout , qui voit tout , qui peut tout , qui a fait toutes choses de rien , qui gouverne tout par sa sagesse . » Bossuet , Catéchisme de Meaux , leçon 1 . 2. « L'incompréhensibilité ne nous empêche ...
... éternel , incompréhensible , qui est partout , qui voit tout , qui peut tout , qui a fait toutes choses de rien , qui gouverne tout par sa sagesse . » Bossuet , Catéchisme de Meaux , leçon 1 . 2. « L'incompréhensibilité ne nous empêche ...
Pagina 55
... éternel et infini . En disant qu'il est éternel , on veut faire entendre LA NATURE DE DIEU . 55.
... éternel et infini . En disant qu'il est éternel , on veut faire entendre LA NATURE DE DIEU . 55.
Pagina 56
Jules Simon. En disant qu'il est éternel , on veut faire entendre qu'il n'a pas eu de commencement et qu'il n'aura pas de fin ; en disant qu'il est infini , on veut si- gnifier qu'il n'est renfermé dans aucune limite . Ces deux ...
Jules Simon. En disant qu'il est éternel , on veut faire entendre qu'il n'a pas eu de commencement et qu'il n'aura pas de fin ; en disant qu'il est infini , on veut si- gnifier qu'il n'est renfermé dans aucune limite . Ces deux ...
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