La religion naturelle |
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Pagina 16
En effet , tout consiste à établir que la définition même de Dieu implique l'
existence de Dieu ; il faut donc avant tout que Dieu ait une définition , c'est - àdire
que Dieu soit possible , ou , en d'autres termes , que l'idée d'un être parfait ne
soit pas ...
En effet , tout consiste à établir que la définition même de Dieu implique l'
existence de Dieu ; il faut donc avant tout que Dieu ait une définition , c'est - àdire
que Dieu soit possible , ou , en d'autres termes , que l'idée d'un être parfait ne
soit pas ...
Pagina 31
... la constante opposition de ces deux idées ? Comment ne pas conclure qu'il y a
en effet une idée que n'expliquent ni le monde , ni les facultés par lesquelles
nous analysons . le monde , et que cette idée est l'idée de LA NATURE DE DIEU
.
... la constante opposition de ces deux idées ? Comment ne pas conclure qu'il y a
en effet une idée que n'expliquent ni le monde , ni les facultés par lesquelles
nous analysons . le monde , et que cette idée est l'idée de LA NATURE DE DIEU
.
Pagina 42
Mais tout cela n'est pas comprendre , et personne ne comprendra jamais
pourquoi une cause produit un effet ; c'est beaucoup de savoir qu'elle le produit .
On peut se donner le spectacle de l'ignorance humaine dans la science humaine
' .
Mais tout cela n'est pas comprendre , et personne ne comprendra jamais
pourquoi une cause produit un effet ; c'est beaucoup de savoir qu'elle le produit .
On peut se donner le spectacle de l'ignorance humaine dans la science humaine
' .
Pagina 44
Ce n'est pas , à la vérité , un effet sans cause ; non , c'est un mouvement matériel
produit par une volonté immatérielle : c'est une action directement exercée par l'
âme sur le corps . Qui comprend cela et qui peut espérer qu'on arrive ...
Ce n'est pas , à la vérité , un effet sans cause ; non , c'est un mouvement matériel
produit par une volonté immatérielle : c'est une action directement exercée par l'
âme sur le corps . Qui comprend cela et qui peut espérer qu'on arrive ...
Pagina 52
Peut - être ne faut - il pas chercher ailleurs le motif qui a déterminé Descartes à
repousser les causes finales . Il nous refusait , avec le pouvoir de comprendre
Dieu , celui de deviner , dans l'effet éphémère , les intentions de la cause infinie .
Peut - être ne faut - il pas chercher ailleurs le motif qui a déterminé Descartes à
repousser les causes finales . Il nous refusait , avec le pouvoir de comprendre
Dieu , celui de deviner , dans l'effet éphémère , les intentions de la cause infinie .
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Parole e frasi comuni
absolue actes aimer âme amour avant avons besoin c'est-à-dire caractère cause change chercher chose commun comprendre condition connaître conséquent contraire corps cour Créateur création créer croire culte d'abord d'être demande démontré devoir Dieu différence difficulté dire divine doctrine dogme doit donne douleur effet esprit éternel existe expliquer fini fond force forme grandeur hommes humaine idée infini intelligence jour juste justice l'âme l'amour l'autre l'espace l'esprit l'être l'existence l'homme l'idée l'infini l'un laisse liberté libre lieu limites lois lui-même ment mesure monde montrer morale mort mouvement nature naturelle nécessaire objet panthéistes parfait parler passer passion peine pensée père perfection philosophie place pleine porte possible pouvons premier prière produit propre Providence puissance puisse qu'à qu'une raison rapport réalité récompense règle religion reste rien s'il savoir savons science sens sentiment serait seul simple sommes sorte substance suffit suppose termes tion trouve vérité vertu veut voilà volonté vrai