La religion naturelle |
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Pagina iii
Il aspire à comprendre Dieu , et il n'aboutit qu'à l'abaisser , pour se faire illusion .
Il lui donne nos sentiments , nos passions , nos besoins ; et , pour comble , il lui
assigne une puissance analogue à la puissance humaine , c'est - à - dire , une ...
Il aspire à comprendre Dieu , et il n'aboutit qu'à l'abaisser , pour se faire illusion .
Il lui donne nos sentiments , nos passions , nos besoins ; et , pour comble , il lui
assigne une puissance analogue à la puissance humaine , c'est - à - dire , une ...
Pagina iv
Pour le savoir , nous n'avons qu'à nous regarder , car Dieu ne fait rien en vain , et
il proportionne exactement les moyens au but qu'il se propose . Tous les autres
êtres ne sont que des parties d'un tout ; l'homme seul est un centre ; il se ...
Pour le savoir , nous n'avons qu'à nous regarder , car Dieu ne fait rien en vain , et
il proportionne exactement les moyens au but qu'il se propose . Tous les autres
êtres ne sont que des parties d'un tout ; l'homme seul est un centre ; il se ...
Pagina 10
... peut pas le produire davantage en multipliant un nombre de fois indéterminé
une chose finie par elle - même . Donc je ne puis avoir l'idée de l'infini qu'à la
seule condition que l'infini existe . Cette démonstration est aussi solide que
simple .
... peut pas le produire davantage en multipliant un nombre de fois indéterminé
une chose finie par elle - même . Donc je ne puis avoir l'idée de l'infini qu'à la
seule condition que l'infini existe . Cette démonstration est aussi solide que
simple .
Pagina 17
Bien qu'à la vérité cela ne semble pas d'abord entièrement manifeste , mais
semble avoir quelque apparence de sophisme . » Cinquièrne Méditation . en vrai
que nous concevons Dieu comme existant , même LA NATURE DE DIEU . 17.
Bien qu'à la vérité cela ne semble pas d'abord entièrement manifeste , mais
semble avoir quelque apparence de sophisme . » Cinquièrne Méditation . en vrai
que nous concevons Dieu comme existant , même LA NATURE DE DIEU . 17.
Pagina 18
De même quand je dis : « Je conçois que l'être parfait existe , » cela veut dire : «
Je conçois qu'il y a ou pourrait y avoir un être parfait , et qu'il ne pourrait être
parfait qu'à la condition d'exister . » Descartes , qui a prévu cette objection ,
soutient ...
De même quand je dis : « Je conçois que l'être parfait existe , » cela veut dire : «
Je conçois qu'il y a ou pourrait y avoir un être parfait , et qu'il ne pourrait être
parfait qu'à la condition d'exister . » Descartes , qui a prévu cette objection ,
soutient ...
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Parole e frasi comuni
absolue actes aimer âme amour avant avons besoin c'est-à-dire caractère cause change chercher chose commun comprendre condition connaître conséquent contraire corps cour Créateur création créer croire culte d'abord d'être demande démontré devoir Dieu différence difficulté dire divine doctrine dogme doit donne douleur effet esprit éternel existe expliquer fini fond force forme grandeur hommes humaine idée infini intelligence jour juste justice l'âme l'amour l'autre l'espace l'esprit l'être l'existence l'homme l'idée l'infini l'un laisse liberté libre lieu limites lois lui-même ment mesure monde montrer morale mort mouvement nature naturelle nécessaire objet panthéistes parfait parler passer passion peine pensée père perfection philosophie place pleine porte possible pouvons premier prière produit propre Providence puissance puisse qu'à qu'une raison rapport réalité récompense règle religion reste rien s'il savoir savons science sens sentiment serait seul simple sommes sorte substance suffit suppose termes tion trouve vérité vertu veut voilà volonté vrai