JURISPRUDENZ.

LEIPZIG, b. Focke: Quaestionum de Servio Sulpicio Rufo, Jurisconsulto Romano, Specimina, scripsit Robertus Schneider, J. U. et Phil. Dr. Spec. 1. X u. 102 S. Spec. II. VI u. 32 S. gr.8. (16 gGr.)

Bald ist ein Jahrhundert' vergangen, dafs in

Deutschland keine Monographie über Servius Sulpicius erschienen ist. Selbst die Schrift eines Italieners, die anonym zu Venedig unter dem Titel: Le vite de quattro illustri Senatori Romani, Q. Ortensio Oratore, M. Porzio Catone Uticensae Filosofo, Servio Sulpicio Rufo Guirisconsulto, et L. Annaeo Seneca Filosofo 1749 herauskam, scheint in Deutschland ganz unbekannt geblieben zu seyn, da selbst Haubold sie nicht anführt, und auch der Vf. der vorliegenden Schrift sie nicht kennt. Auffallend ist diese lange Nichtbeachtung des Servius, da er nicht blofs für Juristen, sondern auch für Philologen und Historiker interessant genannt werden mufs. Er ist für Philologen interessant. Denn sein Lob als Gelehrter in allen Zweigen der Wissenschaft wird mit dem gröfsten Feuer an sehr vielen Orten von seinem Freunde Cicero gepriesen, und Wer hat nicht seinen schönen Trostbrief an Cicero gelesen. Ebenfalls aus Gellius (N. A. 4, 12 vir suae aetatis doctissimus), aus dem ältern Plinius, Quintilian, Festus und Macrobius sollte er den Philologen bekannt seyn. "Auch ist es wohl gerade der Umstand, dafs die Beschäftigung mit ihm die Lectüre der Klassiker, be.sonders von Cicero, erfordert, welcher den Vf. zur Beschäftigung mit Servius, wie ihn die Juristen ge-wöhnlich allein nennen, geführt hat. Denn Hr. Schneider, ein Pflegsohn von Goerenz, wie man aus der Dedication an denselben und F. A. Schilling erfährt, ist mit Geschmack und Gründlichkeit in Cicero's Schriften eingedrungen, und hat sich dessen Sprache angeeignet. Aber Servius ist auch wichtig für Roms Geschichte. Denn der Einfluss der Lebens-beschreibung eines ausgezeichneten Mannes in einer -bedeutungsvollen Zeit auf genauere Kenntnifs dieser ganzen Zeit ist nicht zu verkennen. Die Wahrheit dieser vom Vf. am Eingange aufgestellten Behauptung wird durch das eben erschienene Werk Drumann's !(Geschichte Roms in seinem Uebergange von der Republik zur monarchischen Verfassung Bd. I. Königs-berg 1834) auf das Glänzendste documentirt, indem

die eben so glücklich gewählte als ausgeführte Form Zeit dem Leser Roms Geschichte in das hellste Licht von Biographieen der bedeutendsten Römer jener

stellt. Eben in diese stürmische Periode fiel des Servius Leben. Aber nicht blos die Staatsverfas

sung veränderte sich in ihr, sondern auch in geistiger Hinsicht geschah jetzt Alles, damit der Zauber Römischer Dicht- und Geschichts- Kunst den endlichen Sieger Augustus verherrlichen und Griechenland die Römer als seine gebildeten Söhne erkennen konnte.

Der Vf. theilt die Untersuchung über Servius in zwei Theile. Der eine soll seine Lebensbeschreibung, insbesondere seine unmittelbare Thätigkeit für die Republik (de vita rebusque ab eo gestis), der andere seine wissenschaftliche Thätigkeit (quantum in literis praestiterit) enthalten. Der Vf. hat für gut befunden, zuerst nur den zweiten Theil, jedoch auch nicht mit einem Male, sondern nur in einzelnen Gemälden seinen Lesern darzustellen. So sehr Rec. von dem überwiegenden Interesse des zweiten Theiles überzeugt ist, so scheint doch die Forderung an den Vf. nicht ungerecht, dafs derselbe hier wenigstens die wichtigsten Data aus dem Leben des Servius ganz in der Kürze hätte zusammenstellen sollen. Denn dafs ein Eingehn auf die Lebensverhältnisse des Mannes auch in diesem zweiten zuerst behandelten Theile nothwendig war, beweist zur Genüge die Untersuchung des Vfs, welche uns die Bildungsgeschichte des Servius, und den grofsartigen Erfolg der vielseitigen Bestrebungen desselben vor Augen führt.

Servius beschäftigte sich zuerst mit der Redekunst; und bei den verschiedenen Ansichten von M. Antonius und L. Crassus, von denen Jener die Rechtskenntnisse entbehren zu können glaubte, Dieser sie jedem Redner für nothwendig erklärte, theilte Servius zuerst die Ansicht von Antonius. Doch diese Unwissenheit im Rechte soll ihm, wie Pomponius erzählt, einen starken Verweis von Q. Mucius zugezogen haben. Die Richtigkeit der dieser Erzählung vorangehenden Worte (fr. 2. §. 43. D. 1, 2 Servius, cum in causis orandis primum locum aut pro certo post M. Tullium obtineret, traditur ad consulendum Q. Mucium de re amici sui pervenisse, etc.) kann jetzt nicht weiter vertheidigt werden, da der bisherige Rettungsversuch obtineret für obtinere potuisset zu lesen nach Hermann, wie der Vf. mittheilt, sich unmöglich mit den Regeln der

.

Grammatik verträgt. Pomponius verdient also auch hier, wie an vielen andern Orten den Vorwurf der Ungenauigkeit. So viel ist aber gewifs, dafs Servius nach seiner Rückkehr von Rhodus, wo er im Jahre Roms 676 den Rhetor Apollonius Molo und den Stoiker Posidonius gehört hatte, sich einzig und allein mit der Jurisprudenz beschäftigte. Lucilius Balbus und Gallus Aquilius waren hierin hauptsächlich seine Lehrer, und zwar schliefst der Vf. aus den Worten des Pomponius (a. a. O. eos, de quibus locuti sumus, audiit, institutus a Balbo Lucilio instructus autem maxime a Gallo Aquilio, qui fuit Cercinae, itaque libri complures eius exstant Cercinae confecti), dafs beide Juristen ihn nicht blos bei Ertheilung ihrer Responsa zugezogen, sondern auch aufserdem Unterricht ihm ertheilt, so dafs Masuvius Sabinus nicht der Erste ist, der solchen juristischen Unterricht gegeben, sondern nur der Erste, der daraus ein Gewerbe gemacht. Die zuletzt angeführten Worte des Pomponius geben dem Vf. Veranlassung zu behaupten, dafs während des Kampfes zwischen Cäsar und Pompejus im Jahre 705 Servius sich auf Circina, einer Insel nahe bei Africa aufgehalten. Namentlich soll dafür eine angeblich bisher übersehene Stelle (Caesar de Bello Civili II, 44) beweisend seyn, worin erzählt wird, dafs 705 Juba mit mehreren Römischen Senatoren, unter denen auch Servius Sulpicius, dem Cäsar nach Utica gefolgt sey. Denn die Entfernung Uticas von Cercina sey nur gering. Doch hier ist der Vf. in Irrthum. Denn unser Servius hielt sich während der Zeit des Kampfes zwischen Cäsar und Pompejus in Italien auf (Cicero ad familiares IV, und Otto im Leben des Servius cap. X. §. 5), seinen Sohn aber liefs er sich an Cäsar anschliefsen (Cicero ad Atticum IX, 19), und von ihm gesendet, ging dieser Sohn zuerst nach Sicilien, dann nach Africa, wo wir ihn auch nach jener Annahme finden. Doch dünkt dem Rec. überhaupt die Annahme, dafs in den Worten des Pomponius qui auf das entferntere Subject gehe, unbewiesen, und die Behauptung ohne vorausgesetztes Punktum (was der Vf. auf die Auctorität von Hermann setzen will) qui fuit Cercina zu lesen, nur mit einem vorangehenden Comma, und das qui auf Gallus Aquilius zu beziehen, wornach also der Sinn dieser ist: Gallus Aquilius war aus Cercina gebürtig, weshalb auch mehrere Bücher von ihm dort geschrieben sind, scheint viel mehr für sich zu haben. Unser Servius war nicht blos princeps in iure civili (Cicero Brutus cap. 42), wozu auch das Priesterrecht gehörte, sondern selbst die Rechte der Griechen und der alten Latinen waren ihm nicht fremd. Die Behauptung Ottos, dafs Servius mehr aus der stoischen Philosophie als aus einer andern entlehnt habe, kann freilich nicht strenge bewiesen werden; wohl aber scheint sie so wahrscheinlich, dafs Rec, sie nicht mit dem Vf. leugnen möchte.

Um die Verdienste des Servius als Schriftsteller zu würdigen, geht der Vf. auf seine Vorgänger zu rück, namentlich auf den Q. Mucius, und weist nach,

dafs aus dem Urtheil des Pomponius über ihn us civile primum constituisse, generatim in libros decem et octo redigendo nicht folge, dafs Mucius der erste wissenschaftliche Schriftsteller über Römisches Recht gewesen, eine Ansicht, welche durch Ciceros Schweigen hierüber schon sehr verdächtig wird, sondern dafs er nur Responsa, welche frühere Schriftsteller chronologisch niederschrieben, nach einer gewissen logischen Ordnung in 18 Büchern zusammenstellte, und daraus wahrscheinlich auch schon allgemeine Regeln abstrahirte; so dafs sein Verhältnifs zu früheren Responsenschriftstellern sich ähnlich herausstellt, wie Spangenbergs zweite Ausgabe von Strubens Bedenken zur ersten Ausgabe. Bei dem Raisonnement über die verloren gegangene Schrift Ciceros de iure civili in artem redigendo vergilst der Vf. Hugos, indem er die Behauptung aufstellt, alle Neuern hätten den Inhalt dieser Schrift dahin aufgefafst, als stände auf dem Titel redacto nicht redigendo. Denn Hugo, obgleich er sich über den Inhalt der Schrift nur negativ erklärt, ist doch gerade, wie der VL, der Meinung, dafs in dieser Schrift nur im Allgemeinen die Art und Weise angegeben sey, wie das Recht philosophisch behandelt werden solle; dafs aber diese ganz allgemein aufgestellte Theorie zuerst von Servius auf das Einzelne ausführlich angewendet, und dafs dieser Jurist also zuerst die Kenntnifs des Rechts zur Wissenschaft erhoben. Dafs aber Servius etwa das sogenannte Institutionensystem geschaffen, was Einige behaupten, scheint eine aus der Luft gegriffene Hypothese zu seyn. Was man mit Hülfe der Dialektik vermag, hat er gewils in seinen Notatis Mucii, des ersten Juristen bis dahin, gezeigt. Aus seinen genauen Definitionen (der Vf. giebt davon S.43 Beispiele) zeigt sich, dafs auf des Servius juristische Tüchtigkeit die Philosophie einen bemerkbaren Einflußs gehabt hat, was Zimmern RG. I, 232 ganz leugnet. Servius war Redner, Dichter, Kenner der Geschichte und Antiquitäten, Grammatiker, auch verstand er sich auf Edelsteine fr. 19. §. 17. D. 34, 2. In der Anwendung des Rechts befolgte er die aequitas; und wie hoch seine Rechtsansichten geachtet waren, geht auch daraus hervor, dafs noch in fr. 6. §. 2. D. 8, 5; fr. 30. pr. D. 17, 2; fr. 35. pr. D. 19, 2; fr. 69. §.3. D. 21, 2 und fr. 2. §. 8. D. 41, 4 Servius als Urheber praktisch gewordener Rechtssätze genannt wird. Auch sind durchaus öfters seine Ansichten lobend angeführt als verworfen, z. B. von 29 uns erhaltnen Responsen nur 5; ein Ruhm, welchen z. B. Labeo nicht mit ihm theilt. Er war viel beschäftigt mit Rath Ertheilen, ein wahrer Jureconsultus, nach den oft wiederholten Angaben von Cicero. Mit seiner Rechtskenntnifs verband Sulpicius ausgezeichnete Rednergaben, und noch Quintilian erwähnt dreier Reden von ihm, von denen eine mit Gewissheit sich auf das Privatrecht bezog. Diefs war eine Rede pro Aufidia. So wird sie wenigstens von Quintilian zweimal und von Festus v. mancipatus genannt, welche letzte Stelle nach des Vfs dem Sinne nach richtigen Er

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gän

ALLGEMEINEN

In

PHILOSOPHIE.

MAINZ, b. Kupferberg: Jacobi und die Philosophie seiner Zeit. Ein Versuch, das wissenschaftliche Fundament der Philosophie historisch zu erörtern. Von J. Kuhn, 1834. XIV u. 558 S. 8. (2 Rthlr. 8 gGr.)

n der Geschichte der neuern deutschen Philosophie erscheint F. H. Jacobi als Gegner solcher Systeme, welche der Philosophie ihre wissenschaftliche Vollendung verschafft zu haben behaupteten, und eine Zeitlang von Vielen als höchster Fund der Wahrheit und einzig gültige Lehre gepriesen wurden. Daraus erwuchs die Polemik gegen Mendelsohn, Kant, Fichte, Schelling u. s. w., welche auf manche Umwandlungen des deutschen Philosophirens Einfluss geäufsert. Ausgegangen von einem Streit über Spinoza, blieb ihr das Eigenthümliche, den Spinozismus als jene Richtung des Philosophirens zu bezeichnen, welche allein eingeschlagen werden könne, vollendete Wissenschaftlichkeit zu erreichen, wodurch aber das höchste Interesse der Wahrheitforschung unbefriedigt bleibe, und sich selbst zerstöre. Gezeigt ward hiebei, dafs alles mittelbare Wissen auf einem unmittelbaren ruhe, welches, im Gegensatz gegen jenes, Glaube genannt, das Fundament aller wahren Ueberzeugung ausmache. Der Uebergang zu dieser letztern von Seiten des mittelbaren Wissens ward als ein Sprung beschrieben, den zu unternehmen niemand scheuen dürfe, der sich nicht einer trostlosen Skepsis in die Arme werfen wolle. Zu ihm führe das Ergebnifs aller Spekulation, die sich jedoch im vermeinten Besitz eigner Machtvollkommenheit nicht hiezu entschliefse, sondern stets das unmittelbare Wissen in ein mittelbares zu verwandeln strebe, und eine Brücke suche, wo keine zu finden.

Mit Recht sagt der Vf. vorliegender Schrift (Vorr, S. XII): diese philosophische Denkart sey bei ihrem ersten Auftreten und selbst noch jetzt verdreht, herabgesetzt und verkleinert worden, er will defshalb zu ihrem Verständnifs das Mögliche beitragen und auf ihre unvergängliche ewige Seite aufmerksam machen. Dies geschieht mit unverkennbarem Scharfsinn und lehrreichem historischen Ueberblick. Einig ist der Vf. mit Jacobi über den wahren Gegenstand der Philosophie das Uebersinnliche - aber nicht mit der Behauptung, dafs

es darüber keine Wissenschaft gebe. Ihm bleibt zwischen dem mittelbaren und unmittelbaren Wissen allerdings eine Kluft, auf welche das Bild des Sprunges anwendbar, aber sie erscheint ihm kleiner, weniger abschreckend für das wissenschaftliche Bedürfnifs. Er hat hiebei eine doppelte Funktion der Philosophie unterschieden, die eine als Wissenschaftlehre, die andre als Metaphysik, und diese Unterscheidung überall festgehalten, weil sie den ersten Schritt ausmacht, der zur klaren Erkenntnifs der Begriffe der Philosophie führt. Seine Untersuchungen gehen hauptsächlich auf die Wissenschaftlehre, als die ideell ursprüngliche, nämlich auf die Lehre vom Bewufstseyn überhaupt, sofern es Quelle alles Wissens und Erkennens ist. Als wesentliche Momente der Spekulation, welche der Darstellung und Beurtheilung der Jucobi'schen Philosophie zum Grunde liegen, werden in der Einleitung bezeichnet: 1) Nach der Scholastik des Mittelalters kehrte die Philosophie auf sich selbst zurück, und explicirte sich nach ihren beiden Grundrichtungen als Wissenschaftlehre auf der einen, als Metaphysik, oder Ontologie, Kosmologie und Theologie, auf der andern Seite. 2) Die philosophischen Systeme der neuern und neuesten Zeit, Spinoza und Schelling zum Theil, Jacobi ganz ausgenommen, gingen von der Behauptung aus, dafs all unser Erkennen durch Vorstellungen vermittelt sey. Rücksichtlich der Jacobischen Philosophie ist dies das Feld, auf welchem ihre Polemik ruht. 3) Die neuere und neueste Philosophie hat das Primitive im menschlichen Bewufstseyn theils ganz ignorirt, theils das wahre Verhältnifs des Grundbewusstseyns zum abgeleiteten nicht gefunden. Grundbewusstseyn ist ein solches, wo Wissen und Seyn schlechthin Eins ist, worin die Trennung zwischen Objektiven und Subjektiven noch nicht vorkommt, sondern erst mit dem reflektirten Bewusstseyn, mit der Vorstellung, eintritt. Den direkten Grund des Grundbewufstseyns und die in ihm schlummernden zwei grofsen Welten kann niemand erklären, er ist in letzter Instanz ein Geheimnifs, der geheime Kunstgriff des Schöpfers.

Das Unveränderliche am Wissen kann nur unmittelbar erkannt werden, die mittelbare Erkenntnifs geht auf das Veränderliche. Letzteres ist das Gebiet der Demonstration. Wollte jemand durch sie das Unveränderliche erreichen, so würde er es