La religion naturelle1857 |
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... parfait , dit - il1 : or , je ne suis pas moi - même un être parfait , car je doute . J'ai bien encore d'autres idées , par exemple , le ciel , la terre , les ani- maux ; mais pour celles - là , je puis les avoir formées moi - même ...
... parfait , dit - il1 : or , je ne suis pas moi - même un être parfait , car je doute . J'ai bien encore d'autres idées , par exemple , le ciel , la terre , les ani- maux ; mais pour celles - là , je puis les avoir formées moi - même ...
Pagina 12
... parfait n'existe pas . Il faut faire un assez grand effort pour entendre cet argument dans cette extrême brièveté . Nous donnerons tour à tour la formule de saint Anselme , celle de Des- cartes , et la formule plus perfectionnée de ...
... parfait n'existe pas . Il faut faire un assez grand effort pour entendre cet argument dans cette extrême brièveté . Nous donnerons tour à tour la formule de saint Anselme , celle de Des- cartes , et la formule plus perfectionnée de ...
Pagina 13
... parfait , cela ne prouve pas que Dieu existe , mais seulement qu'il ne saurait être parfait sans exister . Or , cette objection n'est que spécieuse , puisque c'est l'existence même , et non telle autre qualité , qui est inséparable de ...
... parfait , cela ne prouve pas que Dieu existe , mais seulement qu'il ne saurait être parfait sans exister . Or , cette objection n'est que spécieuse , puisque c'est l'existence même , et non telle autre qualité , qui est inséparable de ...
Pagina 14
... parfait ne soit pas une idée contradictoire . Leibnitz crut donc avoir donné à l'argument de saint Anselme le dernier degré de rigueur et de clarté , en l'exprimant par la formule suivante : « L'être dont l'essence implique l'existence ...
... parfait ne soit pas une idée contradictoire . Leibnitz crut donc avoir donné à l'argument de saint Anselme le dernier degré de rigueur et de clarté , en l'exprimant par la formule suivante : « L'être dont l'essence implique l'existence ...
Pagina 15
... parfait ne nous empêche pas de sup- poser l'impossibilité du parfait , elle nous empêche en- core moins d'en supposer la non - réalité . Le tort de cet argument est d'avoir une réalité pour conclusion et une abstraction pour principe ...
... parfait ne nous empêche pas de sup- poser l'impossibilité du parfait , elle nous empêche en- core moins d'en supposer la non - réalité . Le tort de cet argument est d'avoir une réalité pour conclusion et une abstraction pour principe ...
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