La religion naturelleL. Hachette, 1856 - 466 pagine |
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Pagina iv
... rien en vain , et il proportionne exactement les moyens au but qu'il se propose . Tous les autres êtres ne sont que des parties d'un tout ; l'homme seul est un centre ; il se connaît , il connaît sa force et il en dispose librement ...
... rien en vain , et il proportionne exactement les moyens au but qu'il se propose . Tous les autres êtres ne sont que des parties d'un tout ; l'homme seul est un centre ; il se connaît , il connaît sa force et il en dispose librement ...
Pagina 8
... rien en elles que je 1. « Prius abs te quæro utrum tu ipse sis : an tu fortasse metuis < « < ne in hac interrogatione fallaris , cum utique si non esses , falli om- << nino non posses ? - Mihi esse me , idque nosse et amare , certissi ...
... rien en elles que je 1. « Prius abs te quæro utrum tu ipse sis : an tu fortasse metuis < « < ne in hac interrogatione fallaris , cum utique si non esses , falli om- << nino non posses ? - Mihi esse me , idque nosse et amare , certissi ...
Pagina 11
... rien expliquer , puisque je pourrai toujours dire d'une telle cause ce que je viens de dire de moi - même . On ne peut supposer une série infinie de causes successives , car il ne s'agit pas de trouver seulement une cause qui produise ...
... rien expliquer , puisque je pourrai toujours dire d'une telle cause ce que je viens de dire de moi - même . On ne peut supposer une série infinie de causes successives , car il ne s'agit pas de trouver seulement une cause qui produise ...
Pagina 19
... rien du tout ne serait pas ? ... Mon âme , âme raisonnable , mais dont la raison est si faible , pour- quoi veux - tu être , et que Dieu ne soit pas ? Hélas ! vaux - tu mieux que Dieu ? Ame faible , âme ignorante , dévoyée , pleine d ...
... rien du tout ne serait pas ? ... Mon âme , âme raisonnable , mais dont la raison est si faible , pour- quoi veux - tu être , et que Dieu ne soit pas ? Hélas ! vaux - tu mieux que Dieu ? Ame faible , âme ignorante , dévoyée , pleine d ...
Pagina 20
... rien dans sa nature qui le rende impossible ' . » En parlant ainsi , Bossuet et Spinoza ne font que reproduire le principe de l'argument de Descartes , dont ils négligent , on oserait presque dire dont ils dédaignent la forme ...
... rien dans sa nature qui le rende impossible ' . » En parlant ainsi , Bossuet et Spinoza ne font que reproduire le principe de l'argument de Descartes , dont ils négligent , on oserait presque dire dont ils dédaignent la forme ...
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