Essais philosophiques. Suivis de la Metaphysique de Descartes, Volume 4L. Hauman, 1832 |
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... corps , et que nous sommes par cela seul que nous pensons ; et par con- séquent que la notion que nous avons de notre ame ou de notre pensée précède celle que nous avons du corps , et qu'elle est plus certaine , vu que nous doutons ...
... corps , et que nous sommes par cela seul que nous pensons ; et par con- séquent que la notion que nous avons de notre ame ou de notre pensée précède celle que nous avons du corps , et qu'elle est plus certaine , vu que nous doutons ...
Pagina 36
... corps , et que nous connoissons ordinairement par leur moyen ce en quoi les corps de dehors nous peuvent profiter ou nuire , mais non pas quelle est leur nature , si ce n'est peut - être rarement et par hasard . Car , après cette ...
... corps , et que nous connoissons ordinairement par leur moyen ce en quoi les corps de dehors nous peuvent profiter ou nuire , mais non pas quelle est leur nature , si ce n'est peut - être rarement et par hasard . Car , après cette ...
Pagina 71
... corps blanc ou noir il y ait la même blancheur ou noirceur que je sens ; que dans un corps amer ou doux il y ait le même goût ou la même saveur , et ainsi des autres : mais afin qu'il n'y ait rien en ceci que je ne conçoive ...
... corps blanc ou noir il y ait la même blancheur ou noirceur que je sens ; que dans un corps amer ou doux il y ait le même goût ou la même saveur , et ainsi des autres : mais afin qu'il n'y ait rien en ceci que je ne conçoive ...
Pagina 74
... corps , étant par exemple hydro- pique , de souffrir la sécheresse du gosier , qui a coutume de porter à l'esprit le sentiment de la soif , et d'être dis- posé par cette sécheresse à mouvoir ses nerfs et ses autres parties en la façon ...
... corps , étant par exemple hydro- pique , de souffrir la sécheresse du gosier , qui a coutume de porter à l'esprit le sentiment de la soif , et d'être dis- posé par cette sécheresse à mouvoir ses nerfs et ses autres parties en la façon ...
Pagina 75
... corps , en ce que le corps , de sa nature , est toujours divisible , et que l'esprit est entièrement indivisible . Je remarque aussi que l'esprit ne reçoit pas immédiate- ment l'impression de toutes les parties du corps , mais seu ...
... corps , en ce que le corps , de sa nature , est toujours divisible , et que l'esprit est entièrement indivisible . Je remarque aussi que l'esprit ne reçoit pas immédiate- ment l'impression de toutes les parties du corps , mais seu ...
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Essais philosophiques. Suivis de la Metaphysique de Descartes, Volume 4 Louis Auguste Gruyer Visualizzazione completa - 1832 |
Parole e frasi comuni
aisément assuré attributs avoit avons c'est-à-dire cause efficiente cerveau chose étendue chose qui pense choses corporelles cire clairement et distinctement concevez concevoir concevons conçois conçu connoissance connoissons connoître considérer corps créé dépend dépendent Descartes différence dire diverses douleur doute effet entendement esprit essence étoient étoit évident exem façon faculté feindre figure fût GASSENDI gueur idée imaginer infini j'ai j'avois jamais juger l'ame l'ame des bêtes l'autre l'entendement l'esprit l'essence l'étendue l'existence de Dieu l'idée l'infini lement libre arbitre lorsqu'il lumière naturelle manifeste matière ment mode réel moi-même mouvement mouvoir n'y a rien nature néanmoins nécessaire nerfs notion OBJECTION parcequ'il parceque paroît passions perception perfections persuader pesanteur peut-être peuvent pourceque pourroit pouvois pouvons propriétés puissance puisse qu'une chose raison réelle remarquer rence s'ensuit sauroit savoir semblables semble sens sentiment seroit seulement sinon soient sorte souverainement parfait substance tence tion toutefois triangle triangle rectangle trompe vérité vois volonté vrai
Brani popolari
Pagina 226 - Une chose qui pense : qu'est-ce qu'une chose qui pense, c'est-à-dire une chose qui doute, qui entend, qui conçoit, qui affirme, qui nie, qui veut, qui ne veut pas, qui imagine aussi, et qui sent?
Pagina 7 - Le premier était de ne recevoir jamais aucune chose pour vraie que je ne la connusse évidemment être telle ; c'est-à-dire d'éviter soigneusement la précipitation et la prévention , et de ne comprendre rien de plus en mes jugements que ce qui se présenterait si clairement et si distinctement à mon esprit que je n'eusse aucune occasion de le mettre en doute.
Pagina 1 - SiLE bon sens est la chose du monde la mieux partagée; car chacun pense en être si bien pourvu, que ceux même qui sont les plus difficiles à contenter en toute autre chose n'ont point coutume d'en désirer plus qu'ils en ont.
Pagina 3 - Car il me semblait que je pourrais rencontrer beaucoup plus de vérité dans les raisonnements que chacun fait touchant les affaires qui lui importent, et dont l'événement le doit punir bientôt après s'il a mal jugé, que dans ceux que fait un homme de lettres dans son cabinet, touchant des spéculations qui ne produisent aucun effet...
Pagina 7 - Le second, de diviser chacune des difficultés que j'examinerais en autant de parcelles qu'il se pourrait et qu'il serait requis pour les mieux résoudre. Le troisième, de conduire par ordre mes pensées, en commençant par les objets les plus simples, et les plus aisés à connaître, pour monter peu à peu comme par degrés jusques à la connaissance des plus composés, et supposant même de l'ordre entre ceux qui ne se précèdent point naturellement les uns les autres.
Pagina 18 - ... revenant à examiner l'idée que j'avais d'un Être parfait, je trouvais que l'existence y était comprise en même façon qu'il est compris en celle d'un triangle que ses trois angles sont égaux à deux droits, ou en celle d'une sphère que toutes ses parties sont également distantes de son centre...
Pagina 2 - Ainsi mon dessein n'est pas d'enseigner ici la méthode que chacun doit suivre pour bien conduire sa raison, mais seulement de faire voir en quelle sorte j'ai tâché de conduire la mienne.
Pagina 5 - ... pour toutes les opinions que j'avais reçues jusques alors en ma créance, je ne pouvais mieux faire que d'entreprendre une bonne fois de les en ôter, afin d'y en remettre par après ou d'autres meilleures, ou bien les mêmes, lorsque je les aurais ajustées au niveau de la raison.
Pagina 15 - ... je connus de là que j'étais une substance dont toute l'essence ou la nature n'est que de penser, et qui pour être n'a besoin d'aucun lieu ni ne dépend d'aucune chose matérielle...
Pagina 22 - ... j'ai remarqué certaines lois que Dieu a tellement établies en la nature et dont il a imprimé de telles notions en nos âmes qu'après y avoir fait assez de réflexion nous ne saurions douter qu'elles ne soient exactement observées en tout ce qui est ou qui -se fait dans le monde.