La Filosofia delle scuole italiane: rivista bimestrale, Volume 13;Volumi 25-26conte Terenzio Mamiani della Rovere, Luigi Ferri V. Salviucci, 1882 |
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Pagina 5
... Appo Tertulliano la fede estollesi a tanta supremazia , che la ragione , poverina , rimane soggiogata , e presso che annul- lata . « A cui la verità , esclama , è trovata senza Dio ? a cui Dio conosciuto senza Cristo ? a cui Cristo ...
... Appo Tertulliano la fede estollesi a tanta supremazia , che la ragione , poverina , rimane soggiogata , e presso che annul- lata . « A cui la verità , esclama , è trovata senza Dio ? a cui Dio conosciuto senza Cristo ? a cui Cristo ...
Pagina 7
... Appo Clemente non trovasi una brusca separazione , ma un tentativo di conciliazione tra fede e ragione , e uno sforzo di comprendere il circolo menò vasto della ragione nel circolo più vasto della fede . Solamente è da por mente che ...
... Appo Clemente non trovasi una brusca separazione , ma un tentativo di conciliazione tra fede e ragione , e uno sforzo di comprendere il circolo menò vasto della ragione nel circolo più vasto della fede . Solamente è da por mente che ...
Pagina 8
... appo Agostino . Questi , alla stessa guisa di Tertulliano e di Clemente ales- sandrino , tiene presente , quasi norma suprema a risolvere la quistione , il pronunziato del Profeta : Nisi credideritis , non intelligetis ( 1 ) . Ciò posto ...
... appo Agostino . Questi , alla stessa guisa di Tertulliano e di Clemente ales- sandrino , tiene presente , quasi norma suprema a risolvere la quistione , il pronunziato del Profeta : Nisi credideritis , non intelligetis ( 1 ) . Ciò posto ...
Pagina 23
... appo loro i due punti di vista storico e scientifico . Rispetto al punto di vista storico avvenne , che , ridotto il Cri- stianesimo a un fatto del tutto meraviglioso e miracoloso , non potevasi più , con una critica storica imparziale ...
... appo loro i due punti di vista storico e scientifico . Rispetto al punto di vista storico avvenne , che , ridotto il Cri- stianesimo a un fatto del tutto meraviglioso e miracoloso , non potevasi più , con una critica storica imparziale ...
Pagina 41
... appo gli scolastici fu la subordinazione della filosofia alla teologia . Il che è vero non solo per le cose assodate , ma anche per altre che aggiungeremo , a fine di provare in che guisa la Scolastica , a differenza della Patristica ...
... appo gli scolastici fu la subordinazione della filosofia alla teologia . Il che è vero non solo per le cose assodate , ma anche per altre che aggiungeremo , a fine di provare in che guisa la Scolastica , a differenza della Patristica ...
Sommario
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Parole e frasi comuni
afferma alcuni animale anzi appo Aristotele assai assoluto astratto attributi Bacone bene etico Categorie certo chè colla comune concetto Conciossiachè concreto considera contraddizione contrario coscienza cotesto Cristianesimo critica dell'anima dell'ente possibile dell'essere determinazioni dice dimostrazione dire diritto divina dottrina ente essenza esso esterno eziandio fede fede divina Fedone fenomeni filosofia fondamento forma forza generale ideale idee intelletto intorno Kant l'altra l'autore l'ente possibile l'essere l'una l'uomo legge libro logica Luigi Ferri Marsilio da Padova materia medesimo medio evo mente metafisica mezzo mondo morale natura naturale Novum Organum nozione oggetto opera osservazioni Panezio panteistica Patristica pensiere pensiero perfezione Platone positivo possa principio proprio psicologia punto pure ragione rappresentazioni razionale reale realtà Rosmini rosminiana Schopenhauer scienza Scolastica scuola sensazione senso sentimento sistema sociale Socrate sofistica soltanto sostanza specie speculativo spirito studî studio subbietto tale Teismo teologia TERENZIO MAMIANI Tertulliano trova umana universale verità vero virtù zione
Brani popolari
Pagina 184 - Lo bel pianeta che ad amar conforta, faceva tutto rider l'oriente, velando i Pesci ch'erano in sua scorta. Io mi volsi a man destra, e puosi mente all'altro polo, e vidi quattro stelle non viste mai fuor che alla prima gente. Goder pareva il ciel di lor fiammelle: o settentrional vedovo sito, poi che privato se...
Pagina 84 - Sol conforta Le fredde membra che la notte aggrava, Così lo sguardo mio le facea scorta La lingua, e poscia tutta la drizzava In poco d'ora; e lo smarrito volto, Come amor vuoi, così le colorava. Poi eh' ella avea '1 parlar così disciolto, Cominciava a cantar sì, che con pena Da lei avrei mio intento rivolto. Io son...
Pagina 249 - Lincei, che riunisce tante illustrazioni scientifiche e letterarie, molte delle quali sono lieto di conoscere di persona, e tutte apprezzo per le loro qualità ed i loro meriti. « Ora desidero che di questi miei sentimenti verso una istituzione che mi piace considerare come nazionale per la sua importanza ed estensione, abbia l'Accademia una perenne e sensibile testimonianza , che giovi ad un tempo al suo lustro ed al suo incremento.
Pagina 49 - ... nostri sentimenti. Anzi l'essere ideale, Videa, è un'entità verissima e nobilissima; e noi abbiam veduto di quai sublimi caratteri ella vada fornita. Vero è che non si può definire; ma si può analizzare, o dire di essa quello che sperimentiamo, cioè che è il lume dello spirito. Che può esser più chiaro del lume? Spento questo lume, non si trovan che tenebre.
Pagina 249 - Consesso, aggiungendogli, che fra le aspirazioni dell'animo mio sta altissima quella di vedere l'Italia gareggiare colle Nazioni più civili nelle utili e gloriose conquiste dell
Pagina 46 - ... altra cosa che appartenga all'essere reale ». Quindi un gravissimo errore sarebbe il credere che « l'essere ideale o l'idea fosse nulla, perché non appartiene a quel genere di cose che entrano ne
Pagina 261 - Boriatell!, inspirandosi per altro al suo Lotze, non è: ciò che è, è; non è il fatto, che non potrà mai darci, come fatto, la propria ragione ; ma : ciò che deve essere, è : ossia " ciò ch' è conveniente, ciò che sta bene, che ha un valore assoluto, un pregio intrinseco e un merito suo proprio, tale per cui non può non essere senza una mostruosa incongruenza, un' ingiustizia enorme, un' assurdità ". Insomma, il vero principio è: il Bene è.
Pagina 57 - I1 essere senz' altro, non è il Dio vivente e operante, e di conseguente in nessuna maniera gli può spellare la denominazione tutta personale di Dio.
Pagina 167 - I' una e l' altra possa essere e sia frutto e fine di Nobiltà, perchè non anzi si procedette per la via delle Virtù intellettuali che delle morali? A ciò si può...
Pagina 10 - Auctoritas autem partim divina est, partim humana: sed vera, firma, summa ea est quae divina nominatur.