Das jus naturale: aequum et bonum, und jus gentium der Römer, Volume 1Voigt & Günther, 1875 |
Dall'interno del libro
Risultati 1-5 di 47
Pagina 23
... Staaten , wie dem Apoliden , weiterhin aber auch dem Menschen als solchen : auch dem Sclaven zu erschließen , und andrerseits die Tendenz , das Recht in seinem altüberlieferten normativen Gehalte nach Maaßgabe neuer Prin- cipien ...
... Staaten , wie dem Apoliden , weiterhin aber auch dem Menschen als solchen : auch dem Sclaven zu erschließen , und andrerseits die Tendenz , das Recht in seinem altüberlieferten normativen Gehalte nach Maaßgabe neuer Prin- cipien ...
Pagina 37
... Staaten getrennt unser Leben führen sollen , der Eine von dem Anderen durch je sein eigenes ius civile geschieden , son- dern daß wir alle Menschen für unsere Volksgenossen und Mit- bürger ansehen und Ein Leben und Eine Sagung Aller sei ...
... Staaten getrennt unser Leben führen sollen , der Eine von dem Anderen durch je sein eigenes ius civile geschieden , son- dern daß wir alle Menschen für unsere Volksgenossen und Mit- bürger ansehen und Ein Leben und Eine Sagung Aller sei ...
Pagina 14
... Staaten in den Kreis ihrer Betrachtung herein , und sodann gelangten inner- halb des römischen Reiches selbst Rechte zur Gültigkeit , die dem ius civile Rom . nicht angehörten , so namentlich die iura provin- cialia u . a . dergl . Und ...
... Staaten in den Kreis ihrer Betrachtung herein , und sodann gelangten inner- halb des römischen Reiches selbst Rechte zur Gültigkeit , die dem ius civile Rom . nicht angehörten , so namentlich die iura provin- cialia u . a . dergl . Und ...
Pagina 43
... Staaten einzuordnen sind . Diese Classification hat aber in der That auf den ersten Blick um so mehr Bestechendes , als deutlich erkennbar ist , wie das National- gefühl der Römer : die Empfindung ethnischer und politischer Zu ...
... Staaten einzuordnen sind . Diese Classification hat aber in der That auf den ersten Blick um so mehr Bestechendes , als deutlich erkennbar ist , wie das National- gefühl der Römer : die Empfindung ethnischer und politischer Zu ...
Pagina 44
... Staaten im All- gemeinen beizumessen , da auch diese einerseits theilhaft ihres ius civile peregrinorum , andrerseits rechtsunfähig nach ius civile Romanorum find . Wohin daher immer auch wir den Blick wenden , nirgends entdecken wir ...
... Staaten im All- gemeinen beizumessen , da auch diese einerseits theilhaft ihres ius civile peregrinorum , andrerseits rechtsunfähig nach ius civile Romanorum find . Wohin daher immer auch wir den Blick wenden , nirgends entdecken wir ...
Altre edizioni - Visualizza tutto
Das jus naturale, aequum et bonum und jus gentium der Römer, Volume 1 Moritz Voigt Visualizzazione completa - 1856 |
Parole e frasi comuni
actio ad Ed aequitas Ausdruck Bedeutung Begriff beiden Beziehung bezüglich bona Cicero cives civis cond condictio conubium und commercium daher dediticii deſſen Diac dieſe dieß doli clausula dominus Edict emere emtio endlich ergiebt erst ex stipulatu Fähigkeit fides foederati foedus Gesez Hermog Herrschaft des Rechtes indem Inst intentio iſt iure ius civile Romanorum ius gentium ius naturale iusta causa iustum IV² juristischen Klage läßt lediglich Lezteren liberae civitates locare maaßgebend mancipi nexum obigen Paul pecunia Peregrinen peregrinus Plaut Prätor privatrechtlichen Proceß Public Publiciana quae Quaest Quint quis quod Rechtsfähigkeit Rechtsgeschäfte recuperatio rei vend rei vindicatio Romanus römischen römischen Rechte Schuß Sclaven ſein ſelbſt ſich sodann ſomit ſondern Staaten Stipulation theils Ulpian unsere Varr venditio vergl Verhältniß vielmehr Voigt ward wiederum XII Tafeln δὲ ἐν καὶ τοῖς
Brani popolari
Pagina 159 - Actiones quas in usu veteres habuerunt legis actiones appellabantur, vel ideo quod legibus proditae erant (quippe tune edicta praetoris, quibus complures actiones introductae sunt, nondum in usu habebantur), vel ideo quia ipsarum legum verbis accommodatae erant, et ideo immutabiles proinde atque leges observabantur...
Pagina 45 - Quando omnia, quae praestanda ac vitanda sunt, dicam, cum possim breviter hanc illi formulam humani officii tradere: omne hoc, quod vides, quo divina atque humana conclusa sunt, unum est; membra sumus corporis magni.
Pagina 443 - HS nummo petisti, quam tibi debitum est, causam perdidisti, propterea quod s5 aliud est iudicium, aliud est arbitrium. ludicium est pecuniae certae, arbitrium incertae; ad iudicium hoc modo venimus, ut totam litem aut obtineamus aut amittamus; ad arbitrium hoc animo adimus, ut ñeque nihil ñeque tantum, quantum postulavimus, conse- so 11 quamur.
Pagina 45 - Hoc nempe ab homine exigitur, ut prosit hominibus, si fieri potest, multis, si minus, paucis, si minus, proximis, si minus, sibi. Nam cum se utilem ceteris efficit, commune agit negotium.
Pagina 547 - Possessionem pupillum sine tutoris auctoritate amittere posse constat, non ut animo, sed ut corpore desinat possidere : quod est enim facti potest amittere. alia causa est, si forte animo possessionem uelit amittere : hoc enim non potest.
Pagina 136 - Reciperatio est, ut ait Gallus Aelius, cum inter populum et Reges nationesque et civitates peregrinas lex convenit, quomodo per reciperatores reddantur res reciperenturque, resque privatas inter se persequantur.
Pagina 571 - Adeo autem emptio et venditio et locatio et conductio familiaritatem aliquam inter se habere videntur, ut in quibusdam causis quaeri soleat utrum emptio et venditio contrahatur, an locatio et conductio.
Pagina 26 - In potestate sunt liberi parentum ex iusto matrimonio nati. 2. lustum matrimonium est, si inter eos qui nuptias contrahunt conubium sit, et tarn masculus pubes quam femina (uiri) potens sit, et utrique consentiant si sui iuris sint, aut etiam parentes eorum si in potestate sint.
Pagina 444 - Clementia liberum arbitrium habet; non sub formula, sed ex aequo et bono iudicat; et absolvere illi licet et, quanti vult, taxare litem.
Pagina 123 - Moribus per praetorem bonis interdicitur hoc modo : Quando tu bona paterna avitaque nequitia tua disperdis, liberosque tuos ad egestatem perducis, ob eam rem tibi ea re commercioque interdico, 3, 4 a, 7.