Kants Theorie der ErfahrungFerd. Dümmler, 1871 - 270 pagine |
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analytischen Ansicht Apprehension apriorische Apriorität Ausdruck äussere Anschauung äussere Sinn Axiome Bedeutung Bedingung der Erfahrung beiden Bestimmung Beweis Beziehung blos bloss Causalität construiren daher Denkens dentale desshalb Dinge einander Einheit der Apperception Empfindung empi empirischen enthalten erkennen Erklärung Erscheinungen ersten fahrung Form der Sinnlichkeit formale Bedingung ganze gedacht Gedanken gegeben Gegenstand Gemüthe giebt Grund Grundsätze heisst Herbart Idealismus indem innern Sinnes intensive Grösse jective Kant Kant's Kantischen Kategorieen keit könnte Kritik Kuno Fischer Lehre Leibniz lich logischen Mannichfaltigen der Anschauung Materie Mathematik metaphysische möglichen Erfahrung Möglichkeit der Erfahrung muss nothwendig Noumenon Object objective Gültigkeit posteriori Prädicat Princip priori psychologische Realität reine Anschauung sagt scendentalen schauung scheint Schopenhauer sofern soll Subject subjectiv Substanz Synthesis synthetische Einheit synthetische Sätze synthetischen Urtheile Theile transscen transscenden transscendentalen Aesthetik transscendentalen Deduction Trendelenburg Triangel überhaupt unendliche unsere Erkenntniss unserer Sinnlichkeit Unterschied Ursprung Verhältniss Verknüpfung Vernunft Verstandes vielmehr Wahrnehmungen Welt Werth wirklich zugleich zweiten Ausgabe وو
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Pagina 22 - Denkungsart annehmen, daß wir nämlich von den Dingen nur das a priori erkennen, was wir selbst in sie legen*.
Pagina 228 - Was mit den formalen Bedingungen der Erfahrung (der Anschauung und den Begriffen nach) übereinkommt, ist möglich. 2. Was mit den materialen Bedingungen der Erfahrung (der Empfindung) zusammenhängt, ist wirklich.
Pagina 168 - Sie sind Begriffe von einem Gegenstande überhaupt, dadurch dessen Anschauung in Ansehung einer der logischen Funktionen zu Urteilen als bestimmt angesehen wird.
Pagina 20 - Der Raum ist kein diskursiver oder, wie man sagt, allgemeiner Begriff von Verhältnissen der Dinge überhaupt, sondern eine reine Anschauung. Denn erstlich kann man sich nur einen einigen Raum vorstellen , und wenn man von vielen Räumen redet, so versteht man darunter nur Teile eines und desselben alleinigen Raumes.
Pagina 215 - Alle Veränderungen geschehen nach dem Gesetze der Verknüpfung der Ursache und Wirkung.
Pagina 250 - Idee macht , um der empirischen Synthesis durch die Fortsetzung derselben bis zum Unbedingten, (welches niemals in der Erfahrung, sondern nur in der Idee angetroffen wird,) absolute Vollständigkeit zu geben. Die Vernunft fordert dieses nach dem Grundsatze: wenn das Bedingte gegeben ist, so ist auch die ganze Summe der Bedingungen, mithin das schlechthin Unbedingte gegeben, wodurch jenes allein möglich war.
Pagina 49 - Denn weder absolute, noch relative Bestimmungen können vor dem Dasein der Dinge, welchen sie zukommen, mithin nicht a priori angeschaut werden...
Pagina 27 - Wenn aber gleich alle unsere Erkenntnis mit der Erfahrung anhebt, so entspringt sie darum doch nicht eben alle aus der Erfahrung.
Pagina 183 - Form, ist eine verborgene Kunst in den Tiefen der menschlichen Seele, deren wahre Handgriffe wir der Natur schwerlich jemals abrathen und sie unverdeckt vor Augen legen werden.
Pagina 192 - Urtheile ist also: ein jeder Gegenstand steht unter den nothwendigen Bedingungen der synthetischen Einheit des Mannigfaltigen der Anschauung in einer möglichen Erfahrung.