... Amaury de BèneJ. Vrin, 1932 - 118 pagine |
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... lieu que ce que dit équivalemment Amaury c'est que Dieu en est la forme substantielle . Et voilà pourquoi son Dieu devient lapis in lapide et godinus in godino . Ce que l'on peut reprocher à Erigène et aux Chartrains , c'est d'avoir ...
... lieu que ce que dit équivalemment Amaury c'est que Dieu en est la forme substantielle . Et voilà pourquoi son Dieu devient lapis in lapide et godinus in godino . Ce que l'on peut reprocher à Erigène et aux Chartrains , c'est d'avoir ...
Pagina 10
... lieu de signifier comme chez Erigène que même les idées sont des créatures , va signifier désormais que même Dieu est une créature puisqu'il est identique à ses idées et que ses idées en sont une . C'est de la mauvaise métaphysique ...
... lieu de signifier comme chez Erigène que même les idées sont des créatures , va signifier désormais que même Dieu est une créature puisqu'il est identique à ses idées et que ses idées en sont une . C'est de la mauvaise métaphysique ...
Pagina 11
... lieu de faire surtout de la dialec- tique la norme de l'histoire ils en font surtout la norme de la métaphysique . Avec quelles conséquences , on le sait ; mais même ces stultitiae firent partie de l'horizon philosophique de saint ...
... lieu de faire surtout de la dialec- tique la norme de l'histoire ils en font surtout la norme de la métaphysique . Avec quelles conséquences , on le sait ; mais même ces stultitiae firent partie de l'horizon philosophique de saint ...
Pagina 27
... lieu , avec le temps et avec l'idée . Le raisonnement procède par l'absurde pour démontrer l'irrationabilité de la ... lieu quelconque . Et s'il est vrai qu'il est en un lieu quelconque , il est vrai aussi qu'il n'est pas en un autre ...
... lieu , avec le temps et avec l'idée . Le raisonnement procède par l'absurde pour démontrer l'irrationabilité de la ... lieu quelconque . Et s'il est vrai qu'il est en un lieu quelconque , il est vrai aussi qu'il n'est pas en un autre ...
Pagina 28
... lieu , au temps , au vouμevov , mais encore , s'unissant aux êtres d'une manière plus intime , il est maintenant déclaré identique à l'essence même de toutes choses : « Dieu est l'essence des créatures » ( 1 ) . Et , comme le contre ...
... lieu , au temps , au vouμevov , mais encore , s'unissant aux êtres d'une manière plus intime , il est maintenant déclaré identique à l'essence même de toutes choses : « Dieu est l'essence des créatures » ( 1 ) . Et , comme le contre ...
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Parole e frasi comuni
ALBÉRIC DES TROIS-FONTAINES aliud Almaricus Amaurianos amauriciens Amaury de Bène Appendice autem Bernard de Chartres Cartulaire causalité cause Césaire de Heisterbach chartrain choses coéternel conséquences creari créature David de Dinant Deum Deus dicit dicitur Dieu distinction Divisione Naturae Écoles de Chartres ejus enim eorum Ergo errores essence essentia esset etiam forme fuit Guillaume de Champeaux Guillaume le Breton Henri de Suse ibid idées identité igitur incarné ipse ipso ipsum KRÖNLEIN l'amaurianisme l'avènement du Saint-Esprit l'essence l'homme l'univocité de l'être magister Martin le Polonais Maxime le Confesseur métaphysique modo monisme nature nihil nisi omnes omnia sunt omnium panthéisme panthéisme formel Parisiensis Parisius péché Personne divine philosophie Platon potest principe formel qu'Amaury quae quam quibus quidam rerum sacrements saint Thomas Saint-Esprit Scot Erigène secte semble sequetur quod seul sicut spirituel Spiritus substance tamen textes théologie thèse Thierry de Chartres Verbe vero
Brani popolari
Pagina 83 - Dixit enim esse essentiam omnium creaturarum, et esse omnium. Item dixit quod sicut lux non videtur in se sed in aere, sic Deus nec ab Angelis, nec ab homine videbitur in se, sed tamen in creaturis.
Pagina 35 - Nam et creatura in Deo est subsistens, et Deus in creatura mirabili et ineffabili modo...
Pagina 70 - Tertius est quod post consummationem seculi erit adunatio sexuum, sive non erit distinctio sexus; quam adunationem in Christo asserit incepisse, cum tamen ipse vere masculus fuerit et signa masculini sexus in eo :
Pagina 30 - Inferiora vero a superioribus naturaliter attrahuntur, et absorbentur, non ut non sint, sed ut in eis plus salventur, et subsistant, et unum sint.
Pagina 34 - Si enim intellectus omnium est omnia et ipsa sola intelligit omnia, ipsa igitur sola est omnia quoniam sola gnostica virtus est ipsa quae priusquam essent omnia cognovit omnia et extra se non cognovit omnia quia extra earn nihil est sed intra se habet omnia.
Pagina 76 - Noms supervenientibus abjicientur vetera , postquam Christus venit , aboleverunt omnia Testamenti veteris sacramenta, et viguit nova lex usque ad illud tempus. In hoc ergo tempore dicebant Testamenti novi sacramenta finem habere, et tempus sancti Spiritus incepisse , quo dicebant confessionem , baptismum , eucharistiam et alia sine quibus salus haberi non potest, locum de caetero non habere, sed unumquemque tantum per gratiam Spiritus sancti interius , sine actu aliquo exteriori, inspiratam salvari...
Pagina 75 - Cum igitur in hoc ei ab omnibus catholicis universaliter contradiceretur, de necessitate accessit ad summum pontificem, qui, audita ejus propositione et universitatis scholarium contradictione, sententiavit contra ipsum. Redit ergo Parisius, et compellitur ab Universitate confiteri ore quod in contrarium predicte opinioni sue sentiret; ore dico, quia corde nunquam dissensit. Tedio ergo et indignatione affectus, ut dicitur, egrotavit, et lecto incumbens decessit in brevi et sepultus est juxta monasterium...
Pagina 49 - Quarta, quando spiritus et, ut apertius dicam, tota hominis natura in primordiales causas revertetur, quaa sunt semper et incommutabiliter in Deo. Quinta, quando ipsa natura cum suis causis movebitur in Deum, sicut aer movetur in lucem. Erit enim Deus omnia in omnibus: quando nihil erit nisi solus Deus...
Pagina 76 - In diebus illis legebantur Parisius libelli quidam ab Aristotele, ut dicebatur, compositi qui docebant metaphysicam, delati de novo a Constantinopoli , et a greco in latinum translati , qui , quoniam non solum predicte heresi sententiis subtilibus occasionem prebebant , imo et aliis nondum inventis prebere poterant, jussi sunt omnes comburi, et, sub pena excommunicationis , cautum est in eodem concilio, ne quis eos de cetero scribere, legere presumeret vel quocumque modo habere.
Pagina 45 - La proposition 13 : in omni anima res sensibiles sunt per hoc quod sunt exemplum ei, et res intelligibiles in ea sunt, quia scit...
Riferimenti a questo libro
The Pursuit of the Millennium: Revolutionary Millenarians and Mystical ... Norman Cohn Anteprima limitata - 1970 |