jüngere Sextius, durch Beimischung theistischer und pythagoreischer Bestandteile ihn vertiefend. Die charaktervollsten Männer, wie Paetus Thrasea, Helvidius Priscus, und auch der junge Persius Flaccus, verschärften sogar noch die Schroffheiten der Lehre und Praxis. Andere huldigten wenigstens der Mode sich einen Philosophen zu halten und mit ihm zu disputieren. So sah sich Rom von Philosophen überschwemmt, unter denen viele durch persönliche Verächtlichkeit die Philosophie selbst in üblen Ruf brachten. Klein war die Zahl derer die, wie der Kyniker Demetrios, anderen das Beispiel unabhängigen Sinnes gaben. Vespasian und Domitian verwiesen die Philosophen aus Rom und Italien. Auch noch im zweiten Jahrh. überwog die stoische Richtung und war in Rom zahlreich vertreten, durch Griechen wie Römer, unter letzteren besonders durch Iunius Rusticus; mit M. Aurel gelangte der Stoicismus sogar auf den Thron. Andere betrieben die Popularisierung der Philosophie, indem sie ihre Prunkreden auch auf dieses Gebiet erstreckten, wie Apuleius. Dabei suchten manche die Wirkung zu verstärken durch einen nebelhaften Mysticismus, der sich willkürlich Platonismus nannte, wie Taurus, Favorinus, und auch Apuleius. Der Neuplatonismus des dritten Jahrh. hat in der römischen Literatur keinen namhaften Vertreter. Der Sieg des Christentums im vierten Jahrh. trieb diejenigen welche ihm nicht zufielen zur Wiederauffrischung der Schätze der alten griechischen Philosophie, die durch Reproduktion und Übersetzung zugänglicher gemacht wurden. So durch Augustin in seiner vorchristlichen Zeit, so besonders durch Boethius. im sechsten Jahrh. Durch solche Bemühungen wurden jene den abendländischen Völkern überliefert, welche während des Mittelalters davon zehrten.

1. L. Varius (oder Varus) Epicureus: § 223, 3. Horaz verspottet in seinen älteren Gedichten die Wunderlichkeiten der Stoa und bekennt sich zur epikurischen Lehre; in den späteren läßt er dem Ernste und Gehalte des Stoicismus Gerechtigkeit widerfahren. Vgl. § 235, 5. Liv. 43, 13, 1 nihil deos portendere vulgo nunc credunt. Unter Caligula Πομπήδιος, συγκλητικὸς μὲν, τὰς ἀρχὰς δὲ διεληλυθὼς σχεδὸν πάσας, Επικούρειος δὲ ἄλλως καὶ δι avrò άngáyμovos éxitηdevins Bíov, IOSEPH. antiq. 19, 1, 5. Auch auf Grabschriften der Zeit ist diese Richtung mannigfach vertreten. Die Sextii, Vater und Sohn, schrieben in griechischer Sprache, wie auch Cornutus.

2. Im ersten Jahrh. n. Chr. studierten die meisten Philosophie ut nomine magnifico segne otium velarent (Tac. hist. 4, 5); auch Frauen kokettierten damit, s. LFRIEDLÄNDER, Sittengesch. 15, 445. Von Nero erzählt TAC. A. 14, 16 etiam sapientiae doctoribus tempus impertiebat post epulas TEUFFEL-SCHWABE, Röm. Lit.-Gesch. 5. Aufl.

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utque contraria adseverantium discordia frueretur. nec deerant qui ore voltuque tristi inter oblectamenta regia spectari cuperent. Diese tristitia gehörte zum Kostüm der Philosophen, sogut wie der lange ungepflegte Bart, der Stock und der schäbige Mantel, den sie von den Kynikern entnahmen. Vgl. MARTIAL. 4, 53. Iuv. 13, 121. Nur daß zu dieser Weltabkehr die gemeine Aufdringlichkeit und sittliche Verworfenheit so vieler Exemplare übel stimmte. QUINT. 1, prooem. 15 voltum et tristitiam et dissentientem a ceteris habitum pessimis moribus (wovon Proben bei Iuv. 2, 4. 65) praetendebant; vgl. noch, auch über ihren Hochmut, 12, 3, 12. 5, 11, 39. Dagegen die Redner gewöhnlichen Schlages sapientiae studium et praecepta prudentium penitus reformidant (TAC. dial. 32). Weiter vgl. QUINT. 11, 1, 35 at vir civilis vereque sapiens, qui se non otiosis disputationibus, sed administrationibus reip. dediderit, a qua longissime isti qui philosophi vocantur recesserunt. Ahnlich 12, 2, 6; vgl. ebd. 9 hanc artem superbo nomine et vitiis quorundam bona eius corrumpentium invisam. Populäre Sticheleien: facilius inter philosophos quam inter horologia conveniet (SEN. apocol. 3, 3), und numquam philosophum audivit bei PETRON. 71. Ahnliche Polemik gegen die griechischen Philosophen zu Rom übrigens schon bei PLAUTUs, Curc. 2, 3, 9, und dieselben Klagen noch bei GELLIUS, ZB. 7 (6), 10, 5 nunc videre est philosophos ultro currere ut doceant ad fores iuvenum divitum eosque ibi sedere atque opperiri prope ad meridiem, donec discipuli nocturnum omne vinum edormiant. 13, 8, 5 nihil fieri posse indignius neque intolerantius dicebat (Macedo, familiaris meus) quam quod homines ignavi ac desides, operti barba et pallio, mores et emolumenta philosophiae in linguae verborumque artes converterent et vitia facundissime accusarent intercutibus ipsi vitiis madentes. Ahnlich aus derselben Zeit APUlei. flor. 1, 7. CMARTHA, les moralistes sous l'empire romain philosophes et poètes, Paris 1865. LFRIEDLÄNDER, Sittengesch. 35, 615. HSCHILLER, Nero 588.

3. ULPIAN. dig. 50, 13, 1, 4 an et philosophi professorum numero sint (welche ein Klagerecht auf Unterrichtsgeld haben)? non putem, non quia non religiosa res est, sed quia hoc primum profiteri eos oportet, mercenariam operam spernere.

(s. §. 358, 2. 3). L. Iunius Tutilius Hostilianus, philoMatrinius Valentius, philoex epicureio gaudivigente philosophus primus WILM.

4. CAPITOL. M. Antonin. philos. 2, 7. 3, Rusticus, philosophus stoicus, ORELLI 1190. C. sophus stoicus, domo Cortona, ebd. 1191. C. sophus epicureus, ebd. 1192. Gaius Stallius choro IRN. 3374 OR. 1193. Iulius Iulianus 2475. Ti. Claudius Paulinus philosophus, CIL. 3, 302. Vgl. § 407, 6.

52. Mathematik und Astronomie betrachteten die Römer als müßige Spekulation. Einzelne Liebhaber ausgenommen, wie Sex. Pompeius und Sulpicius Gallus (Cos. 588/166), beschränkten sie sich auf das niedere Rechnen und Messen. In den mathematischen Wissenschaften sind die Römer ganz abhängig von den griechischen Meistern, insbesondere von Heron. Gewiß machten darin die Schriften des Varro keine Ausnahme. Das einzige einigermaßen erhaltene Werk eines Römers über Geometrie

ist das des Balbus unter Trajan. Mit Astronomie beschäftigte sich Sulpicius Gallus aus Liebhaberei, Varro aus Polyhistorie, Nigidius Figulus aus Mysticismus; vollends in der Kaiserzeit. herrschte die Astrologie. Unter Tiberius machte sie Manilius zum Gegenstande eines Lehrgedichts. Aus dem dritten Jahrhundert ist von Bedeutung des Censorinus Abhandlung de die natali, aus dem vierten besitzen wir von Iulius Firmicus Maternus acht Bücher über Astrologie, aus dem sechsten des Boethius zwei Bücher de institutione arithmetica (und de geometria).

1. Inhalt und Form des mathematischen Wissens der Römer entspricht dem Standpunkt der griech. Mathematik etwa im Jahr 100 vor Chr. S. MCANTOR, röm. Agrimens. (1875) 139. Die Vorstellung der Römer erhellt schon aus der Bedeutung von mathematici astrologi. Die Vernachlässigung der Astronomie rächte sich in der Zeit der Republik durch beständige Kalenderverwirrung. Im allgemeinen Cic. Tusc. 1, 5 nihil (apud Graecos) mathematicis illustrius; at nos metiendi ratiocinandique utilitate huius artis terminavimus modum. Das Rechnen nahm auch im Schulunterricht eine Stelle ein; s. HOR, S. 1. 6, 72. E. 1, 1, 56. 2, 3, 325. COLUM. 1, prooem. 5 scholas geometrarum esse ipse vidi. Vgl. im allgemeinen MCANTOR, mathemat. Beiträge zum Kulturleben (1863), 168; Geschichte der Mathem. I, Lpz. 1881.

2. Bei Varro zerfiel die Geometrie nach der theoretischen Seite in navoviný (quae ad aures pertinet, Grundlage der Musik), und олτný (quae ad oculos pertinet, Optik nebst ἐπιπεδομετρία und στερεομετρία), nach der praktischen Seite in Gromatik und Geographie, s. RITSCHL, opusc. 3, 385.

3. Eine merkwürdige Aufgabensammlung geometrischen (auf Heron zurückweisenden) und arithmetischen Inhalts, ziemlich planlos aus bereits getrübten Quellen geschöpft, trägt die Überschrift: Epaphroditi et Vitruvi Rufi architectonis; zuerst herausgeg. von ASCHOTT, Antw. 1616, dann bes. (aus cod. Arcerian. s. VI/VII, § 58, 3) von MCANTOR, Agrimens. (1875), 208 vgl. 114. S. auch CBHASE in Bredows ep. Parisienses (Lpz. 1812), 201.

4. FIRMIC. MAT. math. 2, praef. (p. 15 ed. 1551): Fronto noster (ob der Stoiker § 329, 3?), Hipparchi secutus antiscia (άvríoniα), ita apotelesmatum sententias protulit tamquam cum perfectis iam et peritis loqueretur, nihil de institutione, nihil de magisterio praescribens. sed nec aliquis paene Latinorum de hac arte institutionis libros scripsit, nisi paucos versus Iulius Caesar (Germanicus s. § 275, 7), et ipsos tamen de alieno opere mutuatus. M. vero Tullius. etiam ipse de institutione pauca respondit. . . Antiscia Hipparchi secutus est Fronto, quae nullam vim habent nullamque substantiam. et sunt quidem in Frontone praenuntiationis atque apotelesmatum verae sententiae, antisciorum vero inefficax studium. . antiscia enim illa vera sunt, sicut et Navigius noster probat, . . . apotelesmata et Fronto rerissime scripsit, quae Graecorum libris ac monumentis abundantissime continentur, vgl. 8, 5 hi (Aratus, Caesar, Tullius) tantum nomina stellarum et ortus, non autem apotelesmatum auctoritatem ediderunt, ita ut mihi videantur

non aliqua astrologiae scientia, sed poetica potius elati licentia docilis sermonis studia protulisse. Von Manilius hat Firmicus also keine Kenntnis. Er hat sich zu seinem Werke entschlossen ne omni disciplinarum arte translata solum hoc opus extitisse videatur ad quod romanum non affectasset ingenium (5, praef., p. 115).

5. Andere Schriftsteller über Astrologie bei AP. SIDON. c. 22 praef.: Iulianum Vertacum, Fullonium Saturninum, in libris matheseos peritissimos conditores; vgl. ebd. ep. 8, 11.

53. Auch für die sie umgebende Natur hatten die Römer kein reines Interesse und nahmen sich weder die Zeit noch hatten sie den Mut sie unbefangen zu beobachten. Daher sind sie in den Naturwissenschaften immer zurück und von den Griechen abhängig geblieben. Insbesondere die von diesen zu so hoher Ausbildung gebrachte Zoologie und Botanik erhielt dürftigen Anbau, hauptsächlich im Zusammenhang mit der Landwirtschaft. Die Schriften des Nigidius Figulus blieben ohne Einfluß. Bei ihm wie bei den übrigen Schriftstellern über das Augural- und Haruspizien-Wesen (§ 42, 1) fand sich die wunderlichste Verquickung von Naturbeobachtung und Aberglauben. In der augustischen Zeit bearbeitete Pompeius Trogus die Tiergeschichte des Aristoteles und wahrscheinlich auch Theophrasts Pflanzenkunde, gleichzeitig übersetzten Valgius Rufus und Aemilius Macer alexandrinische Lehrgedichte botanischen und zoologischen Inhalts. In den encyklopädischen Werken des Celsus und des älteren Plinius waren auch die Naturwissenschaften vertreten, und die erste Kaiserzeit hatte für dieselben eine dilettantische Hinneigung, indem sie an die Naturerscheinungen moralisierende Betrachtungen zu knüpfen liebte. Davon zeugen auch Senecas Quaestiones naturales. Die späteren Jahrhunderte begnügten sich mit Wiedergabe der griechischen Schriften.

1. PLIN. NH. 25, 4 minus hoc (Botanik, Pharmakognosie, Toxikologie udgl.) quam par erat nostri celebravere. . . primusque et diu solus idem ille M. Cato.. paucis dumtaxat attigit. post eum unus illustrium tentavit C. Valgius. antea condiderat solus apud nos. . Pompeius Lenaeus, Magni libertus. . . Pompeius. . transferre ea (des Mithridates Rezepte für Gifte und Gegengifte) sermone nostro libertum suum Lenaeum, grammaticae artis, iussit. Von Cornelius Valerianus citiert PLINIUS wiederholt (NH. 10, 5. 14, 11 vgl. Quellenverz. B. 8) zoologische und botanische Angaben (vgl. auch 3, 108), welche aber den Charakter des Anekdotenhaften haben. Gleicherweise sonst unbekannt sind die von dem älteren Plinius unter seinen Quellen zur Botanik citierten Domitius Calvinus (im Quellenverz. zu B. 11. 18), Tergilla (QVerz. zu B. 14. 15, citiert 14, 147), Calpurnius Bassus

(QVerz. zu B. 16–19. 21. 22), Dessius Mundus (QVerz. zu B. 17), Q. Birrius (QVerz. zu B. 19), Vestinus (QVerz. zu B. 21. 22).

2. PLINIUS NH. 22, 15 plerisque ultro etiam inrisui sumus ista (Botanik, Pharmakologie) commentantes atque frivoli operis arguimur etc. Letzteres besonders auch vom Standpunkte einer beschränkten Rhetorik, vgl. praef. 13. Über die spätere Literatur der Heilmittel s. unten § 55 mit A. 4 f.

3. RALBANI, de hist. naturali ap. veteres, Dresd. 1854. EHFMEYER, Gesch. d. Botanik (Königsb. 1854 ff.) 1, 334. 2, 1.

54. Für die Landwirtschaft hatten die Römer ganz besondere Teilnahme und suchten sich neben den eigenen Erfahrungen auch die fremder Völker nutzbar zu machen. So ließ der Senat das landwirtschaftliche Werk des Karthagers Mago ins Lateinische übersetzen, und das einzige was wir von dem älteren Cato besitzen ist seine Schrift de re rustica. An Mamilius Sura, an Saserna (Vater und Sohn), sowie Tremellius Scrofa hatte das siebente Jahrhundert d. St. weitere landwirtschaftliche Schriftsteller, und auch vom Polyhistor Varro haben wir noch eine Schrift dieses Inhalts. Virgils Georgica sind eine Verherrlichung dieser Seite menschlicher Tätigkeit. In der nämlichen Zeit schrieb Hyginus über Landbau und Bienenzucht und widmete Sabinus Tiro dem Maecenas sein Werk über den Gartenbau. Im Anfange der Kaiserzeit beschäftigte die landwirtschaftliche Schriftstellerei auch Männer von Ansehen, wie Iulius Graecinus und neben ihm Cornelius Celsus, Iulius Atticus; erhalten sind die zwölf Bücher des Columella aus der Zeit des Seneca. Das Werk der Brüder Quintilii um die Mitte des zweiten Jahrhunderts n. Chr. war griechisch geschrieben. Im dritten Jahrh. verband Gargilius Martialis in der Weise des Plinius und Celsus Botanik und Pharmakologie mit der Landwirtschaft. Das Werk des Palladius aus dem vierten Jahrhundert, in vierzehn Büchern, behandelt zum Schlusse die Baumzucht im elegischen Maße, wie Columella seinem B. X über den Gartenbau epische Form gegeben hatte. Das den Namen des Apicius tragende Kochbuch ist um die Mitte des dritten Jahrhunderts nach griechischen Quellen gearbeitet.

1. VARRO RR. 1, 1, 10 hos (graecos scriptores de agricultura) nobilitate Mago Karthaginiensis praeteriit punica lingua, quod res dispersas comprehendit libris XXVIII, quos Cassius Dionysius Uticensis vertit libris XX ac graeca lingua Sextilio praetori misit. . . hosce ipsos utiliter ad VI libros redegit Diophanes (vgl. GARGIL. MART. in Mais class. auct. 1, 406) in Bithynia et misit Deiotaro regi. Vgl. ebd. 1, 17, 3. 1, 38, 1. 2, 1, 27. 3, 2, 13.