After Machiavelli: "re-writing" and the "hermeneutic Attitude"

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Purdue University Press, 1993 - 212 pagine
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After Machiavelli isan examination of the triangular relationship of re-writing- a dynamic process encompassing both creative newness and awareness ofhistorical profundity - the hermeneutic attitude," andMachiavelli's poiesis. Specifically,it addresses four questions: First, to what degree can we speak of intersection(interaction) among this triad? Second, what common ground do all threeactually share? Third, in what particular manner do the act of "re-writing"and the "hermeneutic attitude" manifest themselves in thewritings of Niccoló Machiavelli? And last, what bearing does this have on thereader, heir to Machiavelli's literary legacy?

In answering these questions, Godorecci offers a closereading of a cycle of Machiavellian re-writings characterized by threeparticular cases: Machiavelli's rewriting of the works of others (Plautus's Casina, Terence's Andria, Livy's Ab urbecondita and Dante's De vulgari eloquentia), his own texts (the story ofVitellozzo Vitelli and the events in Sinigaglia at the court of Cesare Borgis),and the re-writing of him by others (in Gramsci's "modern prince"). Drawing onWilhelm Dilthey's ideas on experience, history, and hermeneutics, Godorecciprovides insights into Machiavelli's participation in the process of re-writingas expression of his own "hermeneutic attitude," which supports the universalvalidity of interpretation and (thus) clears space for others who come/take/run"after Machiavelli."







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Sommario

Introduction
1
Theoretical Approach
9
Machiavellis Rewriting of Others
33
Machiavellis Clizia and the Casina of Plautus
35
The Two Andrias of Terence and Machiavelli
50
The Discorso o dialogo intorno alia nostra lingua and Dante
62
The Discorsi and Livys Ab urbe condita
79
Machiavellis Rewriting of Himself The Events at Sinigaglia
103
Machiavelli Rewritten The Prince and the Modern Prince
121
Conclusion
139
Notes
147
Bibliography
201
Index
207
Copyright

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Parole e frasi comuni

Brani popolari

Pagina 160 - Ma volendo dilettare, è necessario muovere li spettatori a riso, il che non si può fare mantenendo il parlare grave e severo; perché le parole che fanno ridere sono o sciocche o iniuriose o amorose.
Pagina 193 - E' non mi è incognito come molti hanno avuto e hanno opinione che le cose del mondo sieno in modo governate dalla fortuna e da Dio, che gli uomini con la prudenzia loro non possino correggerle, anzi non vi abbino remedio alcuno; e per questo potrebbono iudicare che non fussi da insudare molto nelle cose, ma lasciarsi governare alla sorte. Questa opinione è suta più creduta ne...
Pagina 83 - What chiefly makes the study of history wholesome and profitable is this, that you behold the lessons of every kind of experience set forth as on a conspicuous monument ; 2 from these you may choose for yourself and for your own state what to imitate, from these mark for avoidance what is shameful in the conception and shameful in the result.
Pagina 80 - I am likely to accomplish anything worthy of the labour, if 1 record the achievements of the Roman people from the foundation of the city, I do not really know, nor if I knew would I dare to avouch it ; perceiving as I do that the theme ' is not only old but hackneyed, through the constant succession of new historians, who believe either that in their facts they can produce more authentic information, or that in their style they will prove better than the rude attempts of the ancients. Yet, however...
Pagina 81 - ... whose renown will throw mine into the shade. Moreover, my subject involves infinite labour, seeing that it must be traced back above seven hundred years, and that proceeding from slender beginnings it has so increased as now to be burdened by its own magnitude; and at the same time I doubt not that to most readers the earliest origins and the period immediately succeeding them will give little pleasure, for they will be in haste to reach these modern times, in which the might of a people which...
Pagina 197 - Ognuno vede quello che tu 196 pari, pochi sentono quello che tu se'; e quelli pochi non ardiscano opporsi alla opinione di molti che abbino la maestà dello stato che li defenda; e nelle azioni di tutti gli uomini, e massime de' principi, dove non è iudizio a chi reclamare, si guarda al fine.
Pagina 169 - Samum biberimus ante dentes et Florentiam adeo diligamus ut, quia dileximus, exilium patiamur iniuste, rationi magis quam sensui spatulas nostri iudicii podiamus.
Pagina 33 - Egli è cosa verissima, come tutte le cose del mondo hanno il termine della vita loro; ma quelle vanno tutto il corso che è loro ordinato dal cielo, generalmente, che non disordinano il corpo loro, ma tengonlo in modo ordinato, o che non altera, o, s'egli altera, è a salute, 5 e non a danno suo. E perché io parlo de...

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