CHAP. XVII. Autre variation de cet auteur, qui dit tantôt qu'on

voit Dieu en voyant les créatures en Dieu, et tantôt qu'on ne le

voit point, mais seulement les créatures

Page 146

CHAP. XVIII. De trois préjugés qui pourraient empêcher qu'on ne

se rende si facilement à ce qui a été dit contre la nouvelle phi-

losophie des idées, dont le premier est l'estime que l'on fait de

celui qui en est l'auteur....

CHAP. XIX. Du deuxième préjugé, qui est que cette nouvelle phi-

losophie des idées fait mieux voir qu'aucune autre combien les

esprits sont dépendants de Dieu, et combien ils lui doivent être

unis.

CHAP. XX. Du troisième préjugé qu'en n'admettant point cette

philosophie des idées, on est réduit à dire que notre âme pense,

parce que c'est sa nature, et que Dieu en la créant lui a donné

la faculté de penser....

CHAP. XXI. Que quand cet auteur dit qu'il y a des choses que nous

voyons sans idée, ce qu'il entend par là n'est point assez démêlé,

et cause tant de confusion qu'on n'en peut avoir aucune notion

claire.

153

157

169

174

CHAP. XXII. Que s'il était vrai que nous vissions les choses maté-

rielles par des êtres représentatifs (ce qui est la même chose à

cet auteur que de les voir en Dieu), il n'aurait eu nulle raison de

prétendre que nous ne voyons pas notre âme en cette manière.. 181

CHAP. XXIII. Réponse aux raisons que cet auteur apporte pour

montrer que nous n'avons point d'idée claire de notre âme, et

que nous en avons de l'étendue.....

186

CHAP. XXIV. Conclusions des raisons de cet auteur contre la

clarté de l'idée de l'âme. D'où vient qu'il ne l'a pu trouver dans

lui-même.....

212

CHAP. XXV. Si nous connaissons sans idées les âmes des autres

hommes..

224

226

CHAP. XXVI. Si nous voyons Dieu en lui-même et sans idée.....

CHAP. XXVII. De l'origine des idées. Qu'il n'y a aucune raison

de croire que notre âme soit purement passive, au regard de

toutes ses perceptions, et qu'il est bien plus vraisemblable

qu'elle a reçu de Dieu la faculté de s'en former plusieurs...... 235

CHAP. XXVIII. Diverses réflexions sur ce que dit l'auteur de la

Recherche de la Vérité : Qu'on ne peut être entièrement assuré

de l'existence des corps que par la foi..

248

CHAP. Ier. La conduite que j'ai tenue touchant le Traité de la Na-

ture et de la Grâce, par rapport à M. Arnauld, n'a pas dû lui

inspirer le chagrin qui paraît dans sa critique..........

........

CHAP. II. M. Arnauld n'a pas dû sous un faux prétexte prendre le

change ni le donner aux autres, examinant du livre de la Recher-

che de la Vérité ce qu'il y a de plus abstrait et ce qui n'a nul

rapport au Traité de la Nature et de la Grâce, pour prévenir

contre moi le grand nombre de ceux qui aimeront mieux le croire

sur sa parole que de se fatiguer sur un procès de métaphy-

sique......

....

CHAP. III. Raisons pour lesquelles M. Arnauld est indispensable-

ment obligé de donner incessamment son examen du Traité de la

Nature et de la Grâce. Dogme nouveau qu'il avance sur la grâce

et la prédestination...

CHAP. IV. Quels sont les principes du Traité de la Nature et de la

Grâce, et ce que doit faire M. Arnauld pour renverser cet ou-

vrage..

267

274

282

291

CHAP. V. Quel est l'état de la question. M. Arnauld prétend que

les modalités de l'âme sont essentiellement représentatives des

objets différents de l'âme; et je soutiens que ces modalités ne

sont que des sentiments qui ne représentent à l'àme rien de

différent d'elle-même.

.....

......

Page 308

CHAP. VI. Preuves tirées de la Recherche de la Vérité que les
modalités de l'âme ne sont que l'objet immédiat de nos senti-
ments, et non celui de nos connaissances....

313

CHAP. VII. Quatrième preuve tirée de la Recherche de la Vérité,
chapitre 5 de la deuxième partie du troisième livre, et confirmée
par saint Augustin.....

321

CHAP. VIII. Extrait des Méditations chrétiennes, contenant plu-
sieurs preuves.

328

CHAP. IX. Réponse à quelques objections......

331

CHAP. X. M. Arnauld suppose cinq ou six fois seulement ce qui
est en question, dans les définitions qu'il met avant ses préten-
dues démonstrations....

338

CHAP. XI. Réfutation de la première Démonstration de M. Ar-
nauld................

344

CHAP. XII. Réponse à la deuxième et troisième prétendue Dé-

monstration de M. Arnauld.

350

CHAP. XIII. Réponse à la quatrième et à la dernière prétendue

Démonstration de M. Arnauld..

354

CHAP. XIV. Réponse au douzième chapitre des Vraies et des Faus-

ses Idées.....

364

CHAP. XIX. Réponse au dix-septième chapitre.

392

CHAP. XX. Réponse aux dix-huitième, dix-neuvième et vingtième

chapitres......

396

CHAP. XXI. Réfutation de quelques réponses que fait M. Arnauld

aux preuves de mon sentiment.....

401

CHAP. XXII. Réponses aux vingt-unième et vingt-deuxième cha-

pitres.....

410

CHAP. XXIII. On a une idée claire de l'étendue. On ne connaît

l'âme que par sentiment. L'idée qu'on a des corps suffit pour

démontrer que l'âme est immortelle. Il ne faut que cela pour

répondre en général aux vingt-troisième et vingt-quatrième cha-

pitres.

CHAP. XXIV. Réponse au vingt-sixième chapitre.....

CHAP. XXV. Réponse au vingt-septième chapitre...

CHAP. XXVI. Réponse au dernier chapitre......

Conclusion.

Page 420

424

435

443

450

DÉFENSE DU DOCTEUR ARNAULD

CONTRE

LA RÉPONSE DE MALEBRANCHE,

Note de l'Éditeur.....

454

Lettre de M. Arnauld, docteur de Sorbonne, à M. le marquis de

Roucy, sur sa Réponse au livre des Idées..

Exemples remarquables qui montrent d'une part combien l'auteur

de la Réponse est injuste dans ses reproches personnels, et de

l'autre combien il est faible, confus et brouillé dans ses réponses

sur la matière des idées......

-

PREMIER EXEMPLE. Faux principe: que les corps ne sont pas

intelligibles par eux-mêmes ou en eux-mêmes. Que ma pre-

mière démonstration l'a contraint de l'abandonner..........

SECOND EXEMPLE. Autre faux principe: que notre âme ne

peut voir les objets éloignés : que ma deuxième démonstra-

tion le lui a fait désavouer. Des trois autres démonstra-

tions.

TROISIÈME EXEMPLE. - Raillerie pélagienne de la grâce efficace

de Jésus-Christ. Faux raisonnement pour autoriser cette

absurdité, que nous ne voyons que Dieu lorsque nous

croyons voir les corps que Dieu a créés....

517

.......

525

QUATRIÈME EXEMPLE. — - Variation dans la manière de voir les

choses en Dieu, contestée et vérifiée...

CINQUIÈME EXEMPLE.

533

Raisonnement par lequel il met en

Dieu une étendue qu'il appelle intelligible, dans laquelle on

peut distinguer différentes parties....

540

SIXIÈME EXEMple.

Preuve que l'auteur de la Réponse met

en Dieu l'étendue formellement et non-seulement idéale-

ment ou objectivement.

546

FIN DE LA TABLE.