Deuxième série: Recherche de la Verité (XII, 612 p.)Charpentier, 1842 |
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... juger qu'ils ont plus d'estime de leur corps et des biens du corps que de leur esprit et des biens de l'esprit , lorsqu'on les voit presque toujours occupés aux choses qui ont rapport aux corps , et qu'ils ne pensent presque jamais à ...
... juger qu'ils ont plus d'estime de leur corps et des biens du corps que de leur esprit et des biens de l'esprit , lorsqu'on les voit presque toujours occupés aux choses qui ont rapport aux corps , et qu'ils ne pensent presque jamais à ...
Pagina x
... juger des choses qu'il renferme par la manière bonne ou mauvaise dont elles sont exprimées , mais de rentrer toujours dans eux - mêmes pour y entendre les décisions qu'ils doivent suivre et selon lesquelles ils doivent juger . Étant ...
... juger des choses qu'il renferme par la manière bonne ou mauvaise dont elles sont exprimées , mais de rentrer toujours dans eux - mêmes pour y entendre les décisions qu'ils doivent suivre et selon lesquelles ils doivent juger . Étant ...
Pagina xi
... juger sans attendre les ré- ponses de la vérité , selon lesquelles seules on doit juger ; car la principale cause de nos erreurs , c'est que nos jugements s'étendent à plus de choses que la vue claire de notre esprit . Je prie donc ceux ...
... juger sans attendre les ré- ponses de la vérité , selon lesquelles seules on doit juger ; car la principale cause de nos erreurs , c'est que nos jugements s'étendent à plus de choses que la vue claire de notre esprit . Je prie donc ceux ...
Pagina 9
... juger ; d'où il arrive que la volonté ne pouvant rien vouloir sans connaissance , elle ne peut plus agir dans l'entendement , c'est - à - dire qu'elle ne peut plus désirer qu'il repré- sente quelque chose de nouveau dans son objet ...
... juger ; d'où il arrive que la volonté ne pouvant rien vouloir sans connaissance , elle ne peut plus agir dans l'entendement , c'est - à - dire qu'elle ne peut plus désirer qu'il repré- sente quelque chose de nouveau dans son objet ...
Pagina 23
... juger de toutes choses que selon le rapport qu'elles peuvent avoir avec le corps . Mais , dans le fond , on ne peut pas dire que le changement soit fort grand du côté des sens ; car , de même que si deux poids étant en équilibre dans ...
... juger de toutes choses que selon le rapport qu'elles peuvent avoir avec le corps . Mais , dans le fond , on ne peut pas dire que le changement soit fort grand du côté des sens ; car , de même que si deux poids étant en équilibre dans ...
Parole e frasi comuni
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Brani popolari
Pagina 211 - Il n'ya que les démons et ceux qui participent à l'orgueil des démons qui se plaisent d'être adorési et c'est vouloir être adoré non pas d'une adoration extérieure et apparente, mais d'une adoration intérieure et véritable que de vouloir que les autres hommes s'occupent de nous : c'est vouloir être adoré comme Dieu veut être adoré, c'està-dire en esprit et en vérité.
Pagina 121 - ... traces qui se sont faites dans le même temps, entr'ouvert, ils y continuent leur chemin à cause qu'ils y passent plus facilement que par les autres endroits du cerveau : c'est là la cause de la mémoire et des habitudes corporelles qui nous sont communes avec les bêtes.
Pagina 355 - Cependant cet axiome métaphysique : qne l'on peut assurer d'une chose ce que l'on conçoit clairement être renfermé dans l'idée qui la représente...
Pagina 511 - Mais non seulement les corps ne peuvent être causes véritables de quoi que ce soit, les esprits les plus nobles sont dans une semblable impuissance. Ils ne peuvent rien connaître, si Dieu ne les éclaire. Ils ne peuvent rien sentir, si Dieu ne les modifie. Ds ne sont capables de rien vouloir, si Dieu ne les meut vers le bien en général, c'est-à-dire vers lui.
Pagina 35 - ... qui ont employé toute leur vie à l'anatomie et à la recherche de la nature se représentent le nombre, la diversité et la délicatesse de toutes les parties dont ces petits corps sont nécessairement composés pour vivre et pour exécuter toutes les choses que nous leur voyons faire. » L'imagination se perd et s'étonne à la vue d'une si étrange petitesse ; elle ne peut atteindre ni se prendre à...
Pagina 211 - ... la robe ne peut pas faire le pédant. Montaigne qui a tant d'aversion pour la pédanterie pouvait bien ne porter jamais robe longue, mais il ne pouvait pas de même se défaire de ses propres défauts. Il a bien travaillé à se faire l'air cavalier, mais il n'a pas travaillé à se faire l'esprit juste, ou pour le moins il n'ya pas réussi. Ainsi il s'est plutôt fait un pédant à la cavalière et d'une -espèce toute singulière, qu'il ne s'est rendu raisonnable, judicieux et honnête homme.
Pagina 485 - La géométrie est donc très-utile pour rendre l'esprit attentif aux choses dont on veut découvrir les rapports ; mais il faut avouer qu'elle nous est quelquefois occasion d'erreur, parce que nous nous occupons si fort des démonstrations évidentes et agréables que cette science nous fournit, que nous ne considérons pas assez la nature.
Pagina 209 - Il n'est pas seulement dangereux de lire Montaigne pour se divertir, à cause que le plaisir qu'on y prend engage insensiblement dans ses sentiments; mais encore parce que ce plaisir est plus criminel qu'on ne pense. Car il est certain que ce plaisir naît principalement de la concupiscence et qu'il ne fait qu'entretenir et que fortifier les passions, la manière d'écrire de cet auteur n'étant agréable que parce qu'elle nous touche et qu'elle réveille nos passions d'une manière imperceptible.
Pagina 263 - Ainsi l'esprit n'aperçoit aucune chose que dans l'idée qu'il a de l'infini : et tant s'en faut que cette idée soit formée de l'assemblage confus de toutes les idées des êtres particuliers, comme le pensent les philosophes, qu'au contraire toutes ces idées particulières ne sont que des participations de l'idée générale de l'infini, de même que Dieu ne tient pas son être des créatures, mais toutes les créatures ne sont que des participations imparfaites de l'être divin.
Pagina 189 - Ceux qui imaginent fortement les choses, les expriment avec beaucoup de force , et persuadent tous ceux qui se convainquent plutôt par l'air et par l'impression sensible que par la force des raisons.