Das jus naturale: Die lehre vom jus naturale, aequum et bonum, und jus gentium der Römer (1856)Voigt & Günther, 1856 |
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... neue Rechtsbildungen handelt , daß aber selbst diese ihre reelle Bedeutung von der Wissenschaft nicht besonders anerkannt wird , weil diese überhaupt über die Bedeutung und Wesenheit der Billigkei sich unklar ist . Hierin erkennen wir ...
... neue Rechtsbildungen handelt , daß aber selbst diese ihre reelle Bedeutung von der Wissenschaft nicht besonders anerkannt wird , weil diese überhaupt über die Bedeutung und Wesenheit der Billigkei sich unklar ist . Hierin erkennen wir ...
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... neue Sazungen zu bilden , welche regelnd jeder Störung des Organismus vorbeugen . So hatten sich auch zu Rom neben jenen von Alters her überlieferten Rechts- säßen Normen gebildet , welche , von dem freieren Geiste der jüngeren Zeit ...
... neue Sazungen zu bilden , welche regelnd jeder Störung des Organismus vorbeugen . So hatten sich auch zu Rom neben jenen von Alters her überlieferten Rechts- säßen Normen gebildet , welche , von dem freieren Geiste der jüngeren Zeit ...
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... neue Rechtsschöpfung erblicken und solche Interpretation als Werf der Rechtserzeu- 29 ) In Top . 7 , 31 .: si quis jus in legem , morem , aequitatem di- vidat , zerlegt Cicero die Rechtsquellen in lex , mos und aequitas ; vergl . dazu ...
... neue Rechtsschöpfung erblicken und solche Interpretation als Werf der Rechtserzeu- 29 ) In Top . 7 , 31 .: si quis jus in legem , morem , aequitatem di- vidat , zerlegt Cicero die Rechtsquellen in lex , mos und aequitas ; vergl . dazu ...
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... neue Rechtsschöpfung ; das Product der auf das Wort der Rede allein sich stüßenden In- terpretation erscheint uns als Nichtrecht , weil das Wort nicht kraft eigener Machtvollkommenheit das Recht seßt , sondern nur als Träger des ...
... neue Rechtsschöpfung ; das Product der auf das Wort der Rede allein sich stüßenden In- terpretation erscheint uns als Nichtrecht , weil das Wort nicht kraft eigener Machtvollkommenheit das Recht seßt , sondern nur als Träger des ...
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... neue Verfechter des Skepticismus auf . Namentlich ist es Carneades ( geb. 539 , gest . 625 d . St. ) , bei welchem wir diese Richtung ausgeprägt und auch anf die practische Philosophie übertragen finden . Insbesondere leugnete Carneades ...
... neue Verfechter des Skepticismus auf . Namentlich ist es Carneades ( geb. 539 , gest . 625 d . St. ) , bei welchem wir diese Richtung ausgeprägt und auch anf die practische Philosophie übertragen finden . Insbesondere leugnete Carneades ...
Parole e frasi comuni
ad Edict aequitas aequum et bonum Allgemeinen andrerseits Aristoteles aufgefaßt Bedeutung Begriff beiden bestimmt Beziehung bezüglich bona fides bonae fidei Cicero Cicero's civilis concreten daher deſſen dieſe Diogen ebensowohl Edict Einfluß Eintheilung endlich enim Erkenntniß erscheint ersten fich find Fortseßung Gajus Gebote gegebenen Gegensaß Gegensaße gentium und jus gesammte Gesez griechischen Herrschaft hominum in's Auge indem Inst iſt jure Jurisprudenz jus civile jus gentium jus naturale justitia Laert läßt lediglich Lehre vom jus Leßteren lex naturae Lezteren lich maaßgebende Marcian Menschen Merkmal namentlich naturale und jus naturalis ratio Norm nothwendig omnes omnibus Papinian Paulus lib Periode Philosophie positives Recht Prätor Princip Pythagoras quae Quaest quod Recht Rechtsbildung röm römischen Juristen Sabin Sagungen ſelbſt Selbstständigkeit Senec ſich societas somit Speculation Stoiker strictum sunt Thatsache theils Tribonian Ulpian Ulpianus lib umfaßt unserer Verbindung Vergl Verhältniß verschiedenen vielmehr Völkern Wahrheit Weise Wesen δὲ δίκαιον καὶ τὸ
Brani popolari
Pagina 339 - Les lois, dans la signification la plus étendue, sont les rapports nécessaires qui dérivent de la nature des choses; et, dans ce sens, tous les êtres ont leurs lois : la divinité a ses lois, le monde matériel a ses lois, les intelligences supérieures à l'homme ont leurs lois, les bêtes ont leurs lois, l'homme a ses lois.
Pagina 340 - Ceux qui ont dit qu'une fatalité aveugle a produit tous les effets que nous voyons dans le monde ont dit une grande absurdité ; car quelle plus grande absurdité qu'une fatalité aveugle qui aurait produit des êtres intelligents?
Pagina 194 - Est quidem vera lex, recta ratio, naturae congruens, diffusa in omnes, constans, sempiterna, quae vocet ad officium jubendo, vetando a fraude deterreat ; quae tarnen neque probos frustra jubet aut vetat, nee improbos jubendo aut vetando movet.
Pagina 194 - ... alius, nec erit alia lex Romae, alia Athenis, alia nunc, alia posthac, sed et omnes gentes et omni tempore una lex et sempiterna et immutabilis continebit...
Pagina 194 - Tricipitini filiae, attulit. erat enim ratio profecta a rerum natura et ad recte faciendum inpellens et a delicto avocans, quae non turn denique incipit lex esse, cum scripta est, sed turn, cum orta est ; orta autem est simul cum mente divina.
Pagina 544 - Itaque majores aliud jus gentium, aliud jus civile esse voluerunt. Quod civile, non idem continuo gentium ; quod autem gentium, idem civile esse debet.
Pagina 297 - Sed nostra omnis vis in animo et corpore sita est; animi imperio, corporis servitio magis utimur; alterum nobis cum dis, alterum cum beluis commune est.
Pagina 449 - SPONDEO, adeo propria civium Romanorum est, ut ne quidem in Graecum sermonem per interpretationem proprie transferri possit ; quamvis dicatur a Graeca voce figurata esse.
Pagina 194 - ... nee erit alia lex Romae, alia Athenis, alia nunc, alia posthac, sed et omnes gentes et omni tempore una lex et sempiterna et immutabilis continebit, unusque erit communis quasi magister et imperator omnium deus, ille legis huius inventor, disceptator, lator; cui qui non parebit, ipse se fugiet ac naturam hominis aspernatus hoc ipso luet maximas poenas, etiamsi cetera supplicia, quae putantur, effugerit" (Cicero, De re publica, III.xxii.33).
Pagina 208 - Providentia, per quam futurum aliquid videtur antequam factum est. lustitia est habitus animi, communi utilitate conservata, suam cuique tribuens dignitatem. Ejus initium est ab natura profectum: deinde quaedam in consuetudinem ex utilitatis ratione venerunt: postea res et ab natura profectas et ab consuetudine probatas, legum metus et religio sanxit.