Das jus naturale: Die lehre vom jus naturale, aequum et bonum, und jus gentium der Römer (1856)Voigt & Günther, 1856 |
Dall'interno del libro
Risultati 1-5 di 100
Pagina 35
... ratio juris civilis und ähnlich findet ; 3. als rein philosophischen Begriff , der , in Wahrheit voll- kommen selbstständig neben jenen beiden , das leitende Princip des gesammten jus oder des jus humanum bezeichnet , und in lezterer ...
... ratio juris civilis und ähnlich findet ; 3. als rein philosophischen Begriff , der , in Wahrheit voll- kommen selbstständig neben jenen beiden , das leitende Princip des gesammten jus oder des jus humanum bezeichnet , und in lezterer ...
Pagina 41
... ratio unterstellt . Hiermit wird also in- nerhalb der aequitas oder des jus humanum ein doppeltes Prin- cip ... ratio und jus : p . Caec . 28 , 80 . aequitas und jus : de Offic . III , 16 , 67. de Orat . I , 38 , 173 . 56 , 240. , p ...
... ratio unterstellt . Hiermit wird also in- nerhalb der aequitas oder des jus humanum ein doppeltes Prin- cip ... ratio und jus : p . Caec . 28 , 80 . aequitas und jus : de Offic . III , 16 , 67. de Orat . I , 38 , 173 . 56 , 240. , p ...
Pagina 42
... ratio und verbum et scriptum : p . Caec . 28 , 80 . campus aequitatis und verborum angustiae et litterarum an- guli : p . Caec . 29 , 84 . aequum et bonum und scriptum : Brut . 39 , 145 . aequitas und scriptum : de Orat . I , 57 , 244 ...
... ratio und verbum et scriptum : p . Caec . 28 , 80 . campus aequitatis und verborum angustiae et litterarum an- guli : p . Caec . 29 , 84 . aequum et bonum und scriptum : Brut . 39 , 145 . aequitas und scriptum : de Orat . I , 57 , 244 ...
Pagina 45
... ratio , aequi et boni ratio , und veri et justi ratio , juris civilis ratio , verbi ratio ge = braucht . Die zweite Gruppe jener Gegensäge bezeichnet die Factoren und Träger jener Principien : Wille oder Gedanken und Wort . Diese ...
... ratio , aequi et boni ratio , und veri et justi ratio , juris civilis ratio , verbi ratio ge = braucht . Die zweite Gruppe jener Gegensäge bezeichnet die Factoren und Träger jener Principien : Wille oder Gedanken und Wort . Diese ...
Pagina 66
... ratio , necessitas , mos und natura ( d . i . Instinct ) gebotenen Geseßes das jus gen- tium zu verstehen sei unter dem Rechte , welches , zwischen dem Gebote der ratio und der natura in der Mitte stehend , bei den rohen Barbaren gilt ...
... ratio , necessitas , mos und natura ( d . i . Instinct ) gebotenen Geseßes das jus gen- tium zu verstehen sei unter dem Rechte , welches , zwischen dem Gebote der ratio und der natura in der Mitte stehend , bei den rohen Barbaren gilt ...
Parole e frasi comuni
ad Edict aequitas aequum et bonum Allgemeinen andrerseits Aristoteles aufgefaßt Bedeutung Begriff beiden bestimmt Beziehung bezüglich bona fides bonae fidei Cicero Cicero's civilis concreten daher deſſen dieſe Diogen ebensowohl Edict Einfluß Eintheilung endlich enim Erkenntniß erscheint ersten fich find Fortseßung Gajus Gebote gegebenen Gegensaß Gegensaße gentium und jus gesammte Gesez griechischen Herrschaft hominum in's Auge indem Inst iſt jure Jurisprudenz jus civile jus gentium jus naturale justitia Laert läßt lediglich Lehre vom jus Leßteren lex naturae Lezteren lich maaßgebend Marcian Menschen Merkmal namentlich naturale und jus naturalis ratio Norm nothwendig omnes omnibus Papinian Paulus lib Periode Philosophie positives Recht Prätor Princip Pythagoras quae Quaest quod Recht Rechtsbildung röm römischen Juristen Sabin Sagungen ſelbſt Selbstständigkeit Senec ſich societas somit Speculation Stoiker sunt Thatsache theils Tribonian Ulpian Ulpianus lib umfaßt unserer Verbindung Vergl Verhältniß verschiedenen vielmehr vornämlich Wahrheit Weise Wesen Wissenschaft δὲ δίκαιον καὶ τὸ
Brani popolari
Pagina 339 - Les lois, dans la signification la plus étendue, sont les rapports nécessaires qui dérivent de la nature des choses; et, dans ce sens, tous les êtres ont leurs lois : la divinité a ses lois, le monde matériel a ses lois, les intelligences supérieures à l'homme ont leurs lois, les bêtes ont leurs lois, l'homme a ses lois.
Pagina 340 - Ceux qui ont dit qu'une fatalité aveugle a produit tous les effets que nous voyons dans le monde ont dit une grande absurdité ; car quelle plus grande absurdité qu'une fatalité aveugle qui aurait produit des êtres intelligents?
Pagina 194 - Est quidem vera lex, recta ratio, naturae congruens, diffusa in omnes, constans, sempiterna, quae vocet ad officium jubendo, vetando a fraude deterreat ; quae tarnen neque probos frustra jubet aut vetat, nee improbos jubendo aut vetando movet.
Pagina 194 - ... alius, nec erit alia lex Romae, alia Athenis, alia nunc, alia posthac, sed et omnes gentes et omni tempore una lex et sempiterna et immutabilis continebit...
Pagina 194 - Tricipitini filiae, attulit. erat enim ratio profecta a rerum natura et ad recte faciendum inpellens et a delicto avocans, quae non turn denique incipit lex esse, cum scripta est, sed turn, cum orta est ; orta autem est simul cum mente divina.
Pagina 544 - Itaque majores aliud jus gentium, aliud jus civile esse voluerunt. Quod civile, non idem continuo gentium ; quod autem gentium, idem civile esse debet.
Pagina 297 - Sed nostra omnis vis in animo et corpore sita est; animi imperio, corporis servitio magis utimur; alterum nobis cum dis, alterum cum beluis commune est.
Pagina 449 - SPONDEO, adeo propria civium Romanorum est, ut ne quidem in Graecum sermonem per interpretationem proprie transferri possit ; quamvis dicatur a Graeca voce figurata esse.
Pagina 194 - ... nee erit alia lex Romae, alia Athenis, alia nunc, alia posthac, sed et omnes gentes et omni tempore una lex et sempiterna et immutabilis continebit, unusque erit communis quasi magister et imperator omnium deus, ille legis huius inventor, disceptator, lator; cui qui non parebit, ipse se fugiet ac naturam hominis aspernatus hoc ipso luet maximas poenas, etiamsi cetera supplicia, quae putantur, effugerit" (Cicero, De re publica, III.xxii.33).
Pagina 208 - Providentia, per quam futurum aliquid videtur antequam factum est. lustitia est habitus animi, communi utilitate conservata, suam cuique tribuens dignitatem. Ejus initium est ab natura profectum: deinde quaedam in consuetudinem ex utilitatis ratione venerunt: postea res et ab natura profectas et ab consuetudine probatas, legum metus et religio sanxit.