Religionsgeschichtliche Versuche und Vorarbeiten, Volume 15De Gruyter., 1915 |
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schluß . Die Fragmente zeigen , daß die Bücher лεоì μεν und лεgì έogτv auf dem Festkalender beruhten , während das Opferbuch Erörterungen über das Wesen der Religion und des Kultes enthielt . Zwischen den beiden erstgenannten Schriften ...
schluß . Die Fragmente zeigen , daß die Bücher лεоì μεν und лεgì έogτv auf dem Festkalender beruhten , während das Opferbuch Erörterungen über das Wesen der Religion und des Kultes enthielt . Zwischen den beiden erstgenannten Schriften ...
Pagina 92
... μὲν καὶ ἐν ἄλλοις · ἐνταῦθα δέ , μνη- στέον τοῦ εἰπόντος , ὅτι βωμὸς μέν , ὁ προσβάσεις ἔχων · ἐσ- χάρα δὲ κτλ ... μεν . Εt . Μ . βωμός . ἐσχάρα . ἀφ ' ἑστίας ἄρχεται . ἑστία . μέγαρον . Bekker Anecd . 256 , 32. Et . Gud . βωμός ...
... μὲν καὶ ἐν ἄλλοις · ἐνταῦθα δέ , μνη- στέον τοῦ εἰπόντος , ὅτι βωμὸς μέν , ὁ προσβάσεις ἔχων · ἐσ- χάρα δὲ κτλ ... μεν . Εt . Μ . βωμός . ἐσχάρα . ἀφ ' ἑστίας ἄρχεται . ἑστία . μέγαρον . Bekker Anecd . 256 , 32. Et . Gud . βωμός ...
Pagina 103
... μεν 10 ἐν β ' Ατθίδος ( FHG I 391 Fr. 42 ) ἀπὸ Σκίρου τινὸς Ἐλευσινίου 1 Auch die unmittelbar vorhergehende Glosse des Lex . Rhet . ( μετροῦσιν οἱ Ἀθηναῖοι τὸν μῆνα κτλ . ) scheint aus einer Spezialschrift über Monate zu stammen ; vgl ...
... μεν 10 ἐν β ' Ατθίδος ( FHG I 391 Fr. 42 ) ἀπὸ Σκίρου τινὸς Ἐλευσινίου 1 Auch die unmittelbar vorhergehende Glosse des Lex . Rhet . ( μετροῦσιν οἱ Ἀθηναῖοι τὸν μῆνα κτλ . ) scheint aus einer Spezialschrift über Monate zu stammen ; vgl ...
Brani popolari
Pagina 9 - Romulum lacte, non vino, libasse indicio sunt sacra ab eo instituta quae hodie custodiunt morem.
Pagina 11 - Apollo ; 65 dant Fauni, quod quisque valet, de vite racemos, de messi culmos omnique ex arbore fruges ; dat grandaeva Pales spumantia cymbia lacte, mella ferunt Nymphae, pictas dat Flora coronas : manibus hie supremus honos. dant carmina Musae, 70...
Pagina 26 - Eebe der Wein. Dazu paßt die Milch, deren hervorstechendste Eigenschaft, die weiße Farbe, das eigentliche Bild der Reinheit ist. Auch Aeneas gießt bei seiner Ankunft in Italien den Manen seines Vaters Anchises außer Wein und Blut Milch auf die Erde. Verg. Aen. V 77: hic duo rite mero libans carchesia Baccho fundit humi, duo la de novo, duo sanguine sacro purpureosque iacit flores ac talia fatur: 'salve, sancte parens'.
Pagina 11 - Aut stimulo tardos increpuisse boves, Non agnamve sinu pigeat fetumve capellae Desertum oblita matre referre domum. At vos exiguo pecori, furesque lupique, Parcite: de magno est praeda petenda grege.
Pagina 174 - Apollinem et Liberum patrem unum eundemque deum esse cum multis aliis argumentis' adserat, 'etiam apud Ligyreos ait in Thracia esse adytum Libero consecratum ex quo redduntur oracula. sed in hoc adyto uaticinaturi plurimo mero sumpto, 2 uti apud Clarium aqua pota, effantur oracula'.
Pagina 176 - Tarquinio dliter constituit celebrandum. nam capitibus alii et papaveris supplicari iussit, ut responso Apollinis satis fieret de nomine capitum remoto scilicet scelere infaustae sacrificationis ; factumque est, ut effigies Maniae suspensae pro singulorum foribus periculum, si quod immineret familiis, expiarent. Kleine Fische „pro animis humanis" werden auch dem Vulcan gegeben.
Pagina 3 - Die Sühnopfer der Griechen und Römer und ihr Verhältnis zu dem einen auf Golgatha, ein Beitrag zur Religionsphilosophie.
Pagina 46 - Satyrorum acutas. euhoe ! recenti mens trépidât metu, plenoque Bacchi pectore turbidum laetatur : euhoe ! parce Liber, parce, gravi metuende thyrso ! fas pervicaces est mihi Thyiadas vinique fontem lactis et uberes cantare rivos atque truncis lapsa...
Pagina 152 - Ancilia dicta ab ambecisu, quod ea arma ab utraque parte ut Thracum incisa. 44 Libaque, fictores, Argeos et tutulatos. Liba, quod libandi causa fiunt. Fictores dicti a fingendis libis. Argei ab Argis; Argei fiunt e scirpeis, simulacra hominum XXVII; ea quotannis de Ponte Sublicio a sacerdotibus publice deici solent in Tiberim.
Pagina 153 - Pelasgos postquam felicior interpretatio capita non viventium, sed fictilia, et cputb? aestimationem non solum hominem, sed etiam lumen significare docuisset, coepisse Saturno cereos potius accendere, et in sacellum Ditis arae Saturni cohaerens oscilla quaedam pro suis capitibus ferre.