Erasme et l'Italie. Nouvelle édition corrigée / Préface de Silvana Seidel MenchiLibrairie Droz, 1998 - 450 pagine Si Erasme se disait volontiers citoyen du monde, le charme cosmopolite de la Rome renaissante le séduisit tant qu’il forma plus d’une fois l’inutile projet d’un retour. Le premier pan de la brillante synthèse de Renaudet concerne ainsi ce qu’Erasme a pris à l’Italie, ce qu’il lui dut, et dans quelle mesure elle a instruit et formé son génie. Erasme porta cependant un regard critique sur la Rome papale qu’il eût volontiers allégée de ses dogmes et pratiques, reconduite à la pureté supposée de ses origines. Egalement critique fut le jugement porté sur l’humanisme italien avide de fidélité cicéronienne certes, mais succombant bien vite aux facilités littéraires. Le deuxième volet de l’étude restitue donc les relations tendues entre Erasme et l’Italie humaniste et religieuse, et débouche sur la délicate question de la troisième Eglise. Dans sa préface Silvana Seidel Menchi, spécialiste avérée des recherches érasmiennes en Italie, souligne la fraîcheur et la force de cette synthèse qui a si peu vieilli. |
Sommario
AvantPropos | 3 |
Introduction | 19 |
et de lérasmisme 23 Esprit de lhumanisme | 32 |
pétrarquiste de Guillaume Fichet professeurs italiens à Paris | 55 |
Bible ses leçons sur saint Paul Th Linacre collaborateur | 68 |
II Retour dErasme à Paris signification humaniste des premiers | 78 |
Erasme en Italie | 85 |
pour lItalie 85Publication à Paris des versions dEuripide | 91 |
Testament grec février 1516 212 III Le Nouveau Testament | 213 |
disciplinaire dErasme discutée à Rome 224 Absolution dErasme | 228 |
Luther Rome et litalianisme érasmien | 241 |
moines contre Erasme 260Campagne de presse dirigée par Erasme | 262 |
Démarches inutiles dErasme auprès dAdrien VI qui le presse | 269 |
dAléandre à Rome 280II Erasme décide de débattre avec Luther | 287 |
de louvrage 300II Mécontentements romains et catholiques | 306 |
I Lexpérience politique chez Erasme et chez | 320 |
de laverroïsme padouan 95II Force intellectuelle et faiblesse | 107 |
Boccace conformisme et indifférence lhumanisme pétrarquiste | 125 |
Turin Florence Bologne | 139 |
limpérialisme vénitien 151 Art humanisme académie aldine | 152 |
Publication et caractère de loeuvre philologie humaniste et essais | 165 |
Splendeur de lart romain Bramante Michelange Raphaël | 170 |
Voyage à travers lAllemagne et les PaysBas projet dun Eloge | 188 |
Correspondance avec Ammonio et Colet mort de Jules II | 204 |
messianisme hispanoimpérial qui annonce la réforme chrétienne | 339 |
cicéronianisme en Italie 343II Publication du Ciceronianus | 352 |
Giovanni Angelo | 378 |
propres hardiesses sans rien pardonner Mort dAlberto Pio et colloque | 394 |
entreprise dans les ordres et dans le haut clergé et soutenue | 408 |
423 | |
443 | |
Parole e frasi comuni
Adages affirme Alde Alde Manuce Aléandre allait ALLEN Ammonio Andrelini Angleterre antique Augustin avaient Bâle Bologne Bombace Campeggio cardinal catholique Charles-Quint Christ cicéronien Clément VII concile Corneille Gérard critique culture d'Alde d'Aléandre d'Erasme Dante définir devait doctrine dogme doute écrit écrivait édition Eglise enseigné Erasme érasmienne esprit évangélique Florence florentine François Ier Froben Gaguin gouvernement grec Henry VIII hommes humaniste Ibid intellectuelle Introd Italie Jean Jérôme Jérôme Aléandre John Colet Jules l'Eglise l'Enchiridion l'esprit l'Evangile l'humanisme italien l'Italie l'oeuvre latin Laurent Valla Lefèvre d'Etaples Léon Léon X lettre livre Louvain Luther luthériens Machiavel maître Marsile Ficin moderne morale n'avait Nouveau Testament oeuvre Padoue pape Pays-Bas pensée Pétrarque philosophie Platon politique pontificale pourtant préface princes publier qu'Erasme quam Quattrocento quod réforme religieuse religion Renaissance RENAUDET restait romaine Rome s'était saint Paul Saint-Siège savait Savonarole scolastique semblait spirituelle Steijn texte théologie théologiens Thomas Thomas More tradition Venise vénitien Wittenberg XVIe siècle