Essais de philosophie: De l'état de la philosophie en France au XIXe siècle. De la philosophie de Descartes. De la philosophie de Reid. De la philosophie de Kant. De la possibilité d'une conciliation entre Descartes, Reid et Kant. De l'idéologieLadrange, 1842 |
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Pagina 34
... différence est celle de la recherche à la dé- couverte , de l'effort au succès , de la marche au but , de la poursuite de la vérité à la possession de la vé- rité . Mais , par la loi de la perfectibilité , rien n'est , en quelque sorte ...
... différence est celle de la recherche à la dé- couverte , de l'effort au succès , de la marche au but , de la poursuite de la vérité à la possession de la vé- rité . Mais , par la loi de la perfectibilité , rien n'est , en quelque sorte ...
Pagina 104
... différence entre la conduite de la vie et la contemplation de la vérité , et que celle - ci admet seule une défiance d'esprit , qui serait extrava- gante pour celle - là . Mais où donc est , dans les recherches philosophiques , la folie ...
... différence entre la conduite de la vie et la contemplation de la vérité , et que celle - ci admet seule une défiance d'esprit , qui serait extrava- gante pour celle - là . Mais où donc est , dans les recherches philosophiques , la folie ...
Pagina 174
... différence ne constitue pas une opposition ; deux points de vue ne supposent pas deux objets , tout au contraire . Positive ou spéculative , la vie est toujours la vie ; pratique ou théorique , la raison est toujours la raison . Les ...
... différence ne constitue pas une opposition ; deux points de vue ne supposent pas deux objets , tout au contraire . Positive ou spéculative , la vie est toujours la vie ; pratique ou théorique , la raison est toujours la raison . Les ...
Pagina 177
... différence de degré , et de se réduire à savoir mieux que le genre humain ce qu'il sait , peut - être à savoir un peu plus qu'il ne sait . Sa prétention . serait haute encore , mais elle se pourrait souffrir . Ce ne serait , après tout ...
... différence de degré , et de se réduire à savoir mieux que le genre humain ce qu'il sait , peut - être à savoir un peu plus qu'il ne sait . Sa prétention . serait haute encore , mais elle se pourrait souffrir . Ce ne serait , après tout ...
Pagina 182
... différence entre ses démonstrations et ses conjec- tures . Ce que l'esprit de Locke laisse le plus à dé- sirer , c'est la conséquence et la précision . Aussi son ouvrage est - il incohérent , et sa philosophie est 182 ESSAI III .
... différence entre ses démonstrations et ses conjec- tures . Ce que l'esprit de Locke laisse le plus à dé- sirer , c'est la conséquence et la précision . Aussi son ouvrage est - il incohérent , et sa philosophie est 182 ESSAI III .
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Parole e frasi comuni
absolue abstraction analyse Aristote axiomes c'est-à-dire cartésianisme catégories cause certitude chose ciples cisme cogito conception concevoir Condillac conditions connaissance connaître conscience conséquences corps croyances déduction démonstration Descartes détermination Dieu dire distinction divisibilité doctrine donne doute Écossais écossaise effet éléments elle-même empirique enthymème esprit existe existence extérieure facultés fonction logique forme général idées pures intelli intuition jugements synthétiques Kant l'âme l'aperception l'autre l'entendement l'es l'espace l'esprit humain l'étendue l'ex l'existence l'expérience l'homme l'idéalisme l'idée l'idéologie l'intelligence l'intuition l'objet l'unité Locke logique lois losophie matière ment métaphysique méthode monde nature néces nécessaire notions noumène objets opérations pensée perception phénomènes philo philoso physique possible première primitifs principes priori proposition propre psychologie qu'une qualités question raison pure réalité réelle Reid représentation rien sance scep scepticisme science sens commun sensation sensibilité sentir serait seule simple sophie souvent subjective substance suppose systèmes tence théorie théorie des idées tion Tracy transcendantale universelle vérité voilà vrai
Brani popolari
Pagina 109 - Mais qu'est-ce donc que je suis ? Une chose qui pense. Qu'est-ce qu'une chose qui pense ? C'est une chose qui doute, qui entend, qui conçoit, qui affirme, qui nie, qui veut, qui ne veut pas, qui imagine aussi et qui sent.
Pagina 111 - Mais quand nous apercevons que nous Sommes des choses qui pensent, c'est une première notion qui n'est tirée d'aucun syllogisme : et lorsque quelqu'un dit, je pense, donc je suis, ou j'existe : il ne conclut pas son existence de sa pensée comme par la force de quelque syllogisme, mais comme une chose connue de soi, il la voit par une simple inspection de l'esprit...
Pagina 148 - Premièrement, nous expérimentons en nous-mêmes que tout ce que nous sentons vient de quelque autre chose que de notre pensée; car il n'est pas en notre pouvoir de faire que nous ayons un sentiment plutôt qu'un autre, mais cela dépend entièrement de cette chose, selon qu'elle touche nos sens.
Pagina 109 - Un autre est de penser, et je trouve ici que la pensée est un attribut qui m'appartient ; elle seule ne peut être détachée de moi. Je suis, j'existe, cela est certain ; mais combien de temps...
Pagina 109 - Je ne suis point cet assemblage de membres que l'on appelle le corps humain , je ne suis point un air délié et pénétrant répandu dans tous...
Pagina 130 - ... pensées, en commençant par les objets les plus simples et les plus, aisés à connaître, pour monter peu à peu comme par degrés...
Pagina 117 - Enfin, lorsque je dis que quelque idée est née avec nous, ou qu'elle est naturellement empreinte en nos âmes , je n'entends pas qu'elle se présente toujours à notre pensée , car ainsi il n'y en aurait aucune ; mais j'entends seulement que nous avons en nousmêmes la faculté de la produire.
Pagina 108 - De sorte qu'après y avoir bien pensé et avoir soigneusement examiné toutes choses, enfin il faut conclure et tenir pour constant que cette proposition : je suis, j'existe, est nécessairement vraie toutes les fois que je la prononce ou que je la conçois en mon esprit.
Pagina 542 - Ame abjecte, c'est ta triste philosophie qui te rend semblable à elles : ou plutôt tu veux en vain t'avilir, ton génie dépose contre tes principes, ton cœur bienfaisant dément ta doctrine, et l'abus même de tes facultés prouve leur excellence en dépit de toi.
Pagina 171 - Ainsi voit-on que les bâtiments qu'un seul architecte a entrepris et achevés, ont coutume d'être plus beaux et mieux ordonnés que ceux que plusieurs ont tâché de raccommoder, en faisant servir de vieilles murailles qui avaient été bâties à d'autres fins.