Essais de philosophie: De l'état de la philosophie en France au XIXe siècle. De la philosophie de Descartes. De la philosophie de Reid. De la philosophie de Kant. De la possibilité d'une conciliation entre Descartes, Reid et Kant. De l'idéologieLadrange, 1842 |
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... nature peuvent être philosophiques , elles ne con- stituent pas la philosophie proprement dite . Elles ne remplacent pas , et je ne sais si elles valent l'étude directe de l'esprit humain . Or , cette étude est émi- nemment la ...
... nature peuvent être philosophiques , elles ne con- stituent pas la philosophie proprement dite . Elles ne remplacent pas , et je ne sais si elles valent l'étude directe de l'esprit humain . Or , cette étude est émi- nemment la ...
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... 'abord . La philosophie est l'oeuvre de la réflexion désintéressée sur l'humanité et sur la nature ; or , notre siècle n'est pas désintéressé , il a 1 trop d'affaires . Sans doute pour beaucoup agir il INTRODUCTION .
... 'abord . La philosophie est l'oeuvre de la réflexion désintéressée sur l'humanité et sur la nature ; or , notre siècle n'est pas désintéressé , il a 1 trop d'affaires . Sans doute pour beaucoup agir il INTRODUCTION .
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... nature , selon leur pays et ses lumières , répètent ce grand mot de révolution . Tous veulent la révolu- tion extrême ou mesurée , subite ou lente , violente ou pacifique . La révolution est partout , mais par- tout , elle n'est pas la ...
... nature , selon leur pays et ses lumières , répètent ce grand mot de révolution . Tous veulent la révolu- tion extrême ou mesurée , subite ou lente , violente ou pacifique . La révolution est partout , mais par- tout , elle n'est pas la ...
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... nature , s'an- nonce par le doute , et souvent semble par le doute se terminer . Au début , le doute s'élève sur tout ce que la révolution doit détruire . Il est critique , il est agressif ; ainsi s'allume le bûcher où les hommes brû ...
... nature , s'an- nonce par le doute , et souvent semble par le doute se terminer . Au début , le doute s'élève sur tout ce que la révolution doit détruire . Il est critique , il est agressif ; ainsi s'allume le bûcher où les hommes brû ...
Pagina 20
... nature intelligente , l'un re- latif , quoiqu'il agisse d'après des formes invariables , l'autre absolu , quoiqu'il réside dans l'intelligence d'un individu mobile . Les facultés déréglées , capri- cieuses , si elles s'isolent des ...
... nature intelligente , l'un re- latif , quoiqu'il agisse d'après des formes invariables , l'autre absolu , quoiqu'il réside dans l'intelligence d'un individu mobile . Les facultés déréglées , capri- cieuses , si elles s'isolent des ...
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Parole e frasi comuni
absolue abstraction analyse Aristote axiomes c'est-à-dire cartésianisme catégories cause certitude chose ciples cisme cogito conception concevoir Condillac conditions connaissance connaître conscience conséquences corps croyances déduction démonstration Descartes détermination Dieu dire distinction divisibilité doctrine donne doute Écossais écossaise effet éléments elle-même empirique enthymème esprit existe existence extérieure facultés fonction logique forme général idées pures intelli intuition jugements synthétiques Kant l'âme l'aperception l'autre l'entendement l'es l'espace l'esprit humain l'étendue l'ex l'existence l'expérience l'homme l'idéalisme l'idée l'idéologie l'intelligence l'intuition l'objet l'unité Locke logique lois losophie matière ment métaphysique méthode monde nature néces nécessaire notions noumène objets opérations pensée perception phénomènes philo philoso physique possible première primitifs principes priori proposition propre psychologie qu'une qualités question raison pure réalité réelle Reid représentation rien sance scep scepticisme science sens commun sensation sensibilité sentir serait seule simple sophie souvent subjective substance suppose systèmes tence théorie théorie des idées tion Tracy transcendantale universelle vérité voilà vrai
Brani popolari
Pagina 109 - Mais qu'est-ce donc que je suis ? Une chose qui pense. Qu'est-ce qu'une chose qui pense ? C'est une chose qui doute, qui entend, qui conçoit, qui affirme, qui nie, qui veut, qui ne veut pas, qui imagine aussi et qui sent.
Pagina 111 - Mais quand nous apercevons que nous Sommes des choses qui pensent, c'est une première notion qui n'est tirée d'aucun syllogisme : et lorsque quelqu'un dit, je pense, donc je suis, ou j'existe : il ne conclut pas son existence de sa pensée comme par la force de quelque syllogisme, mais comme une chose connue de soi, il la voit par une simple inspection de l'esprit...
Pagina 148 - Premièrement, nous expérimentons en nous-mêmes que tout ce que nous sentons vient de quelque autre chose que de notre pensée; car il n'est pas en notre pouvoir de faire que nous ayons un sentiment plutôt qu'un autre, mais cela dépend entièrement de cette chose, selon qu'elle touche nos sens.
Pagina 109 - Un autre est de penser, et je trouve ici que la pensée est un attribut qui m'appartient ; elle seule ne peut être détachée de moi. Je suis, j'existe, cela est certain ; mais combien de temps...
Pagina 109 - Je ne suis point cet assemblage de membres que l'on appelle le corps humain , je ne suis point un air délié et pénétrant répandu dans tous...
Pagina 130 - ... pensées, en commençant par les objets les plus simples et les plus, aisés à connaître, pour monter peu à peu comme par degrés...
Pagina 117 - Enfin, lorsque je dis que quelque idée est née avec nous, ou qu'elle est naturellement empreinte en nos âmes , je n'entends pas qu'elle se présente toujours à notre pensée , car ainsi il n'y en aurait aucune ; mais j'entends seulement que nous avons en nousmêmes la faculté de la produire.
Pagina 108 - De sorte qu'après y avoir bien pensé et avoir soigneusement examiné toutes choses, enfin il faut conclure et tenir pour constant que cette proposition : je suis, j'existe, est nécessairement vraie toutes les fois que je la prononce ou que je la conçois en mon esprit.
Pagina 542 - Ame abjecte, c'est ta triste philosophie qui te rend semblable à elles : ou plutôt tu veux en vain t'avilir, ton génie dépose contre tes principes, ton cœur bienfaisant dément ta doctrine, et l'abus même de tes facultés prouve leur excellence en dépit de toi.
Pagina 171 - Ainsi voit-on que les bâtiments qu'un seul architecte a entrepris et achevés, ont coutume d'être plus beaux et mieux ordonnés que ceux que plusieurs ont tâché de raccommoder, en faisant servir de vieilles murailles qui avaient été bâties à d'autres fins.