Extraits des grands philosophesDelagrave, 1877 - 600 pagine |
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... général . Il croyait qu'il y a des mondes sans nombre et un vide infini ; que l'air produit les mondes en se condensant et en se raréfiant ; que rien ne se fait de rien , et que le rien ne saurait se corrompre ... Il entre en matière ...
... général . Il croyait qu'il y a des mondes sans nombre et un vide infini ; que l'air produit les mondes en se condensant et en se raréfiant ; que rien ne se fait de rien , et que le rien ne saurait se corrompre ... Il entre en matière ...
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... général la nature pour objet : aussi il roule sur trois sortes de matières , sur l'univers , sur la politique et la théologie . Selon quelques - uns , il déposa cet ouvrage dans le temple de Diane , et l'écrivit exprès d'une manière ...
... général la nature pour objet : aussi il roule sur trois sortes de matières , sur l'univers , sur la politique et la théologie . Selon quelques - uns , il déposa cet ouvrage dans le temple de Diane , et l'écrivit exprès d'une manière ...
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... général et en particulier . » « L'universalité des choses n'est ni l'œuvre d'un Dieu , ni celle d'un homme ; mais elle a été , et elle sera éternellement le feu vivant , s'embrasant et s'éteignant avec mesure ( 1 ) . » << Tout se ...
... général et en particulier . » « L'universalité des choses n'est ni l'œuvre d'un Dieu , ni celle d'un homme ; mais elle a été , et elle sera éternellement le feu vivant , s'embrasant et s'éteignant avec mesure ( 1 ) . » << Tout se ...
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... général le particulier et le particulier du général ( 1 ) . » « L'esprit humain n'a aucune connaissance , mais Dieu seul connaît ; l'homme , dépourvu de sagesse , apprend autant de Dieu que le petit enfant apprend de l'homme ( 2 ) ...
... général le particulier et le particulier du général ( 1 ) . » « L'esprit humain n'a aucune connaissance , mais Dieu seul connaît ; l'homme , dépourvu de sagesse , apprend autant de Dieu que le petit enfant apprend de l'homme ( 2 ) ...
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... général , pour chacune de ses parties en particulier , et qu'elle est le principe du gouvernement du monde .... << Pythagore disait qu'en ce qui regarde l'homme , rien n'est plus considérable que la disposition de l'âme au bien ou au ...
... général , pour chacune de ses parties en particulier , et qu'elle est le principe du gouvernement du monde .... << Pythagore disait qu'en ce qui regarde l'homme , rien n'est plus considérable que la disposition de l'âme au bien ou au ...
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Parole e frasi comuni
absolument actions ADIMANTE âme Anaxagore animaux Aristote beau beauté besoin bonheur brahmane c'est-à-dire cause causes finales choses concept connaissance connaître conscience conséquent considérer Contrat social corps d'après d'autres Descartes déterminer devoir différence DIOGÈNE LAERCE dire divine doit effet elle-même Ennéades esprit Esprit des lois éternelle existence facultés Fichte force forme général gouvernement Hegel hommes humaine Ibid idées infinie intelli jamais justice Kant l'âme l'amour l'art l'esprit l'être l'existence de Dieu l'homme l'idée l'infini l'intelligence l'invisible l'univers Leibniz liberté lois lui-même MALEBRANCHE manière matière ment métaphysique monade monde morale mouvement moyen nation nature naturelle nécessaire objets passion pensée perceptions perfection personne peuple Phèdre phénomènes PHILOS philosophie plaisir Platon PLOTIN poésie possible premier principe propre puissance puisse pure qu'un raison rapport réalité réel représentation rien s'il science sens sensible sentiment serait seul simple Socrate sorte Spinoza substance suppose suprême symboles tence tion trad trouve universelle vérité vertu volonté vrai
Brani popolari
Pagina 205 - Tous les corps, le firmament, les étoiles, la terre et ses royaumes, ne valent pas le moindre des esprits; car il connaît tout cela, et soi; et les corps, rien. Tous les corps ensemble, et tous les esprits ensemble, et toutes leurs productions, ne valent pas le moindre mouvement de charité. Cela est d'un ordre infiniment plus élevé.
Pagina 301 - États modérés; elle n'y eSt que lorsqu'on n'abuse pas du pouvoir; mais c'eSt une expérience éternelle que tout homme qui a du pouvoir eSt porté à en abuser; il va jusqu'à ce qu'il trouve des limites. Qui le diroit ! la vertu même a besoin de limites. Pour qu'on ne puisse abuser du pouvoir, il faut que, par la disposition des choses, le pouvoir arrête le pouvoir.
Pagina 301 - Il n'ya point encore de liberté si la puissance de juger n'est pas séparée de la puissance législative et de l'exécutrice. Si elle était jointe à la puissance législative, le pouvoir sur la vie et la liberté des citoyens serait arbitraire; car le juge serait législateur. Si elle était jointe à la puissance exécutrice, le juge pourrait avoir la force d'un oppresseur.
Pagina 238 - Ceux qu'on condamne au supplice affectent quelquefois une constance et un mépris de la mort qui n'est en effet que la crainte de l'envisager ; de sorte qu'on peut dire que cette constance et ce mépris sont à leur esprit ce que le bandeau est à leurs yeux. 22. La philosophie triomphe aisément des maux passés et des maux à venir, mais les maux présents triomphent d'elle.
Pagina 302 - Comme dans un Etat libre tout homme qui est censé avoir une âme libre doit être gouverné par lui-même, il faudrait que le peuple en corps eût la puissance législative...
Pagina 300 - Pour former un gouvernement modéré, il faut combiner les puissances, les régler, les tempérer, les faire agir; donner pour ainsi dire, un lest à l'une pour la mettre en état de résister à une autre : c'est un chef-d'œuvre de législation que le hasard fait rarement, et que rarement on laisse faire à la prudence2.
Pagina 294 - Elles doivent être relatives au physique du pays ; au climat glacé, brûlant ou tempéré ; à la qualité du terrain, à sa situation, à sa grandeur ; au genre de vie des peuples, laboureurs, chasseurs ou pasteurs ; elles doivent se rapporter au...
Pagina 332 - Nos espérances sur l'état à venir de l'espèce humaine peuvent se réduire à ces trois points importants : la destruction de l'inégalité entre les nations, les progrès de l'égalité dans un même peuple , enfin le perfectionnement réel de l'homme.
Pagina 205 - Où est donc ce moi, s'il n'est ni dans le corps, ni dans l'âme ? et comment aimer le corps ou l'âme, sinon pour ces qualités, qui ne sont point ce qui fait le moi, puisqu'elles sont périssables ? car aimerait-on la substance de l'âme d'une personne abstraitement, et quelques qualités qui y fussent ? Cela ne se peut, et serait injuste. On n'aime donc jamais personne, mais seulement des qualités.
Pagina 238 - Les hommes ne sont pas seulement sujets à perdre le souvenir des bienfaits et des injures : ils haïssent même ceux qui les ont obligés, et cessent de haïr ceux qui leur ont fait des outrages.