Œuvres philosophiques de Antoine ArnauldA. Delahays, 1843 - 563 pagine |
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Pagina iv
... vérité , et que s'il ne la trouve pas toujours , ce n'est pas qu'il ne la cherche toujours de bonne foi ; mais c'est que tout homme est homme , et capable de se tromper , lors même qu'on croit ne rien dire qu'après avoir bien con- sulté ...
... vérité , et que s'il ne la trouve pas toujours , ce n'est pas qu'il ne la cherche toujours de bonne foi ; mais c'est que tout homme est homme , et capable de se tromper , lors même qu'on croit ne rien dire qu'après avoir bien con- sulté ...
Pagina xvi
... Vérité : « Il est absolument nécessaire que tout ce qu'il y a au monde soit un être ou la manière d'un être . Un esprit attentif ne peut le nier . Or , l'étendue n'est pas la manière d'un être . Donc c'est un être . » Mais quelle que ...
... Vérité : « Il est absolument nécessaire que tout ce qu'il y a au monde soit un être ou la manière d'un être . Un esprit attentif ne peut le nier . Or , l'étendue n'est pas la manière d'un être . Donc c'est un être . » Mais quelle que ...
Pagina xx
... vérité , tout ce qui est en Dieu est Dieu . La vision en Dieu , tant qu'elle ne s'applique qu'aux idées de la raison pure , est donc la vérité même . Sans doute on peut démontrer l'existence de Dieu et la dé- montrer par les principes ...
... vérité , tout ce qui est en Dieu est Dieu . La vision en Dieu , tant qu'elle ne s'applique qu'aux idées de la raison pure , est donc la vérité même . Sans doute on peut démontrer l'existence de Dieu et la dé- montrer par les principes ...
Pagina xxxi
... Vérité . 3. Cependant , quelque chose doit être conservé de cette théorie , Dans le sixième chapitre de la seconde partie du troisième livre de la Recherche de la Vérité , Male- branche , pour confirmer la théorie de la vision en Dieu ...
... Vérité . 3. Cependant , quelque chose doit être conservé de cette théorie , Dans le sixième chapitre de la seconde partie du troisième livre de la Recherche de la Vérité , Male- branche , pour confirmer la théorie de la vision en Dieu ...
Pagina 5
... vérité néanmoins subsiste toujours : je suis quelque « < chose , et partant je ne suis point un corps . » Certes , cela est subtil ; mais quelqu'un pourra dire , ce que même notre auteur s'objecte : De ce que je doute , ou même de ce ...
... vérité néanmoins subsiste toujours : je suis quelque « < chose , et partant je ne suis point un corps . » Certes , cela est subtil ; mais quelqu'un pourra dire , ce que même notre auteur s'objecte : De ce que je doute , ou même de ce ...
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Parole e frasi comuni
âme apercevoir Arnauld auteur avons c'est-à-dire carré chapitre choses en Dieu choses matérielles concevoir concile de Trente confus connais connaissance connaissons connaître conséquent corps intelligibles couleur crapauds créatures croire d'autres d'idée claire découvrir démonstration Descartes dessein Dieu a créé différentes dire distingués des perceptions dit-il donner doute esprit essentiellement représentatives étendue intelligible infinie étres représentatifs fût gible hommes idée claire infi intelli j'ai l'auteur l'esprit l'étendue intelligible l'être l'idée de l'étendue l'infini l'objet immédiat lui-même lumen lumière Malebranche manière matière ment modalités de l'âme modifications monde Monsieur mot d'idée nature des idées nauld néces nécessaire notion objets ouvrages pable parler pélagiens pensée philosophie des idées prétend preuve principe propre prouver puisse raison rapport Recherche regard renferme RÉPONSE représentatifs distingués s'il saint Augustin sens sensible sentiment intérieur serait seulement soient sophisme substance suppose tion troisième livre vérité visible vois voit en Dieu voyons en Dieu voyons toutes choses vrai
Brani popolari
Pagina iv - Mais qu'est-ce donc que je suis? Une chose qui pense. Qu'estce qu'une chose qui pense? C'est une chose qui doute, qui entend, qui conçoit, qui affirme, qui nie, qui veut, qui ne veut pas, qui imagine aussi et qui sent.
Pagina 1 - ... j'ai une claire et distincte idée de moi-même en tant que je suis seulement une chose qui pense et non étendue, et que d'un autre j'ai une idée distincte du corps en tant qu'il est seulement une chose étendue et qui ne pense point, il est certain que moi, c'est-à-dire mon âme, par laquelle je suis ce que je suis, est entièrement et véritablement distincte de mon corps, et qu'elle peut être ou exister sans lui.
Pagina 66 - Elle ne les voit donc point par eux-mêmes, et l'objet immédiat de notre esprit, lorsqu'il voit le soleil par exemple, n'est pas le soleil, mais quelque chose qui est intimement uni à notre âme, et c'est ce que j'appelle idée.
Pagina 478 - C'est par la foi que les anciens/>ère.y ont reçu de Dieu un témoignage si avantageux. 3. C'est par la foi que nous savons que le monde a été fait par la parole de Dieu, et que tout ce qui est visible a été formé, n'y ayant rien auparavant que d'invisible.
Pagina i - Dieu ait en lui-même les idées de tous les êtres qu'il a créés, puisque autrement il n'aurait pas pu les produire, et qu'ainsi il voit tous ces êtres en considérant les perfections qu'il renferme auxquelles ils ont rapport.
Pagina 497 - Nous voyons le soleil , les étoiles et une infinité d'objets hors de nous, et il n'est pas vraisemblable que l'âme sorte du corps et qu'elle aille pour ainsi dire se promener dans les cieux pour y contempler tous ces objets. Elle ne les voit donc point par eux-mêmes , et l'objet immédiat de notre esprit lorsqu'il voit le soleil , par exemple , n'est pas le soleil , mais quelque chose qui est intimement uni à notre âme, et c'est ce que j'appelle idée.
Pagina 16 - Premièrement, je crains que quelques-uns ne s'offensent de cette libre façon de philosopher par laquelle toutes choses sont révoquées en doute. Et de vrai, notre auteur même confesse , dans sa Méthode, que cette voie est dangereuse pour les faibles esprits ; j!avoue néanmoins qu'il tempère un peu .le sujet de cette crainte dans l'abrégé de sa première Méditation. Toutefois, je ne sais s'il ne serait point à propos de la munir de quelque préface, dans laquelle le lecteur fût averti...
Pagina 102 - Ils voient de la matière divisible, figurée, etc. Et en Dieu il n'ya rien qui soit divisible ou figuré : car Dieu est tout être, parce qu'il est infini et qu'il comprend tout ; mais il n'est aucun être en particulier. Cependant ce que nous voyons n'est qu'un ou plusieurs êtres en particulier ; et nous ne comprenons point cette simplicité parfaite de Dieu qui renferme tous les êtres.
Pagina 15 - Car nous ne pouvons être assurés que Dieu est, sinon parce que nous concevons cela très clairement et très distinctement ; donc, auparavant que d'être assurés de l'existence de Dieu, nous devons être assurés que toutes les choses que nous concevons clairement et distinctement sont toutes vraies.
Pagina 143 - Puis donc que Dieu peut faire voir aux esprits toutes choses en voulant simplement qu'ils voient ce qui est au milieu d'eux-mêmes, c'est-à-dire ce qu'il ya dans lui-même qui a rapport à ces choses et qui les représente, il n'ya pas d'apparence qu'il le fasse autrement, et qu'il produise pour cela autant d'infinités de nombres infinis d'idées qu'il ya d'esprits créés.