Histoire du droit civil de Rome et du droit français, Volumi 1-2Joubert, 1846 |
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Parole e frasi comuni
actions affranchis agnats Aulu-Gell autem avaient Bretagne breton cause celtique Centumvirs chose Christianisme Cicéron cité citoyens civil de Rome classe Code d'Alaric colonies comices concile constitution contrat Coutume créancier débiteur division domaine congéable donations Druides Epist esclaves etiam évêques famille femme formule Gaius gallique gallo-romaine Gaule Gaule romaine Gaulois gentilité Germanie Hist Inst institutions inter judicati juge Jules César jurisconsultes l'agnation l'an l'Édit l'Empire l'hérédité l'histoire l'Italie l'obligation Labéon Latins Latium loi Cincia Loi des XII magistrat mancipi mariage ment mœurs neque nexum obligations Papinien patriciens patron Paul père personne peuple philosophie plébéiens politique possession potest pouvait prætor Préteur prétorien principe propriété provinces provinciaux puissance paternelle quæ quam quod rapport République romaine Rome saint sénat sentence sesterces seulement Sidoine Apollinaire siècle société Strabon succession sunt terres testament Theod tion Tite-Live tradition tribus Ulpien ve siècle XII Tables
Brani popolari
Pagina xliii - ... de communication entre une génération et celle qui- la remplace. Les générations, en se succédant, se mêlent, s'entrelacent et se confondent. Un législateur isolerait ses institutions de tout ce qui peut les naturaliser sur la terre, s'il n'observait avec soin les rapports naturels qui lient toujours , plus ou moins, le présent au passé, et l'avenir au présent, et qui font qu'un peuple, à moins qu'il ne soit exterminé, ou qu'il ne tombe dans une dégradation pire que l'anéantissement,...
Pagina 174 - ... publicus eorum decreto non stetit, sacrifices interdicunt Haec poena apud eos est gravissima. Quibus ita est interdictum, ii numero impiorum ac sceleratorum habentur ; iis omnes decedunt, aditum eorum sermonemque defugiunt, ne quid ex contagione incommodi accipiant : neque iis petentibus jus redditur, neque honos ullus communicatur.
Pagina 434 - ... est igitur haec, iudices, non scripta, sed nata lex, quam non didicimus, accepimus, legimus, verum ex natura ipsa arripuimus, hausimus, expressimus, ad quam non docti, sed facti, non instituti, sed imbuti sumus...
Pagina 291 - Praeterea litterarum obligatio fieri videtur chirographis et syngraphis, id est si quis debere se aut daturum se scribat; ita scilicet si eo nomine stipulatio non fiat. Quod genus obligationis proprium peregrinorum est.
Pagina 69 - Item in potestate nostra sunt liberi nostri quos iustis nuptiis procreavimus. quod ius proprium civium Romanorum est. fere enim nulli alii sunt homines, qui talem in filios suos habent potestatem, qualem nos habemus.
Pagina 481 - Droit gallo-romain doit se rattacher la diversité de doctrine , qui a toujours persisté entre les pays de Droit écrit et les pays de Droit coutumier, sur l'émancipation des époux.
Pagina 431 - Non ergo a praetoris edicto, ut plerique nunc, neque a XII tabulis, ut superiores, sed penitus ex intima philosophia hauriendam iuris disciplinain putas.
Pagina 207 - Mais si l'on vouloit considérer que le fond du droit et de la société conjugale, et celui de l'obéissance que la femme doit à son mari , est établi sur la nature et sur un commandement exprès de Dieu , on n'auroit pas vainement tâché à l'établir sur un pacte.
Pagina 446 - Les lois, dans la signification la plus étendue, sont les rapports nécessaires qui dérivent de la nature des choses; et, dans ce sens, tous les êtres ont leurs lois : la divinité a ses lois, le monde matériel a ses lois, les intelligences supérieures à l'homme ont leurs lois, les bêtes ont leurs lois, l'homme a ses lois.
Pagina xli - Dans le nombre de nos coutumes, il en est sans doute, qui portent l'empreinte de notre première barbarie ; mais il en est aussi qui font honneur à la sagesse de nos pères, qui ont formé le caractère national, et qui sont dignes des meilleurs temps. Nous n'avons renoncé qu'à celles dont l'esprit a disparu devant un autre esprit, dont la lettre n'est qu'une source journalière de controverses interminables, et qui répugnent autant à la raison qu'à nos mœurs.