ビブリア: 天理圖書館報, Volumi 33-37天理大学出版部, 1966 |
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天理圖書館報. は盲目・無知の状態にあり、真偽、善悪の区別が分らないし、邪悪なのか正・善になしているのかも分らない。たとえば、眼の個有の対象は事物の色であり、何らかの色をもたないものは、物体の様相を見ることができない。物が見えるためには色 ...
天理圖書館報. は盲目・無知の状態にあり、真偽、善悪の区別が分らないし、邪悪なのか正・善になしているのかも分らない。たとえば、眼の個有の対象は事物の色であり、何らかの色をもたないものは、物体の様相を見ることができない。物が見えるためには色 ...
Pagina 54
... あり、この窮極へ恰かも個有の目的であるかのように、万物は一種の本性的衝動によつて向けられている。なぜなら、万物の本性を備えているすべてのものを、天主御自身が創造し、生成し、保存し、おのが威厳の光栄と光輝とを、すべてのものに公然明白になし ...
... あり、この窮極へ恰かも個有の目的であるかのように、万物は一種の本性的衝動によつて向けられている。なぜなら、万物の本性を備えているすべてのものを、天主御自身が創造し、生成し、保存し、おのが威厳の光栄と光輝とを、すべてのものに公然明白になし ...
Pagina 29
... あり、合戦あり、山賊の劫掠あり、道人の神異あり、妓女の侠気ありで、当時流行の大衆小説に必要な題目や役柄はそろっているが、それだけにあまり特色のない凡作になっている。ただ中には意外に新鮮な描写もないではない。第四回に、書生綺若が崔家の次女 ...
... あり、合戦あり、山賊の劫掠あり、道人の神異あり、妓女の侠気ありで、当時流行の大衆小説に必要な題目や役柄はそろっているが、それだけにあまり特色のない凡作になっている。ただ中には意外に新鮮な描写もないではない。第四回に、書生綺若が崔家の次女 ...