La religion naturelleL. Hachette, 1856 - 466 pagine |
Dall'interno del libro
Pagina iv
... un dessein après un autre ; il embrasse dans la même volonté la créa- tion et le gouvernement du monde . Nous sommes forcés de distinguer ce qui se confond en lui , parce que notre faible esprit , dont l'horizon est borné et les idées ...
... un dessein après un autre ; il embrasse dans la même volonté la créa- tion et le gouvernement du monde . Nous sommes forcés de distinguer ce qui se confond en lui , parce que notre faible esprit , dont l'horizon est borné et les idées ...
Pagina 4
... un instinct secret et comme une force naturelle qui l'entraînent vers Dieu . Le spectacle du monde nous instruit ; les douleurs de la vie , en nous mon- trant notre faiblesse , nous contraignent à chercher un consolateur ; et la joie ...
... un instinct secret et comme une force naturelle qui l'entraînent vers Dieu . Le spectacle du monde nous instruit ; les douleurs de la vie , en nous mon- trant notre faiblesse , nous contraignent à chercher un consolateur ; et la joie ...
Pagina 6
... une à l'autre un certain nombre d'arguments en forme , que l'on a successi- vement améliorés , et qui , renouvelés , pour ainsi dire , par Descartes et Leibnitz , sont encore aujour- d'hui le fond de l'enseignement . Nous passerons en ...
... une à l'autre un certain nombre d'arguments en forme , que l'on a successi- vement améliorés , et qui , renouvelés , pour ainsi dire , par Descartes et Leibnitz , sont encore aujour- d'hui le fond de l'enseignement . Nous passerons en ...
Pagina 9
... un objet qui n'existe pas , ou par voie d'atténuation , en supprimant par la pensée quelques - unes des qualités d'un objet existant , ou par voie d'amplification , en réunissant dans une même idée les qualités de plu- sieurs objets . L ...
... un objet qui n'existe pas , ou par voie d'atténuation , en supprimant par la pensée quelques - unes des qualités d'un objet existant , ou par voie d'amplification , en réunissant dans une même idée les qualités de plu- sieurs objets . L ...
Pagina 15
Jules Simon. une montagne ni une vallée , mais seulement qu'elles ne pourraient exister l'une sans l'autre ; et que ... un Dieu sans existence , c'est - à - dire un être souverainement parfait sans une souveraine perfection , comme il m ...
Jules Simon. une montagne ni une vallée , mais seulement qu'elles ne pourraient exister l'une sans l'autre ; et que ... un Dieu sans existence , c'est - à - dire un être souverainement parfait sans une souveraine perfection , comme il m ...
Altre edizioni - Visualizza tutto
Parole e frasi comuni
aimer âme amour argument Aristote attributs avons axiome besoin bilité bonheur Bossuet cause chap chose cœur comprendre comprenons connaître conséquent corps Créateur création créé le monde croyance culte démontré Descartes difficulté dire divine doctrine dogme douleur écoles Émile Saisset Épictète esprit éternel existe facultés Fénelon force grandeur hommes humaine hypostases idée immuable incompréhensible infini intel intelligence justice l'amour l'autre l'Église l'espace l'esprit l'éternité l'être l'exis l'existence de Dieu l'homme l'humanité l'idée l'immortalité de l'âme l'infini l'unité Leibnitz liberté limite lois Malebranche Marc Aurèle ment métaphysique métempsycose morale mouvement n'y a rien nature de Dieu nécessaire Non-seulement objet panthéistes parfait passion pensée perfection philosophie Platon Plotin pouvons premier prière principe produit prouve Providence puissance puisse qu'un raison réalité récompense religieuse religion naturelle reste s'il saint Anselme savons science sens sentiment serait seul sommes sophismes sorte souffrir Spinoza substance suppose tence théistes tion vérité vertu voilà volonté vrai
Brani popolari
Pagina 373 - Je médite sur l'ordre de l'univers, non pour l'expliquer par de vains systèmes, mais pour l'admirer sans cesse, pour adorer le sage auteur qui s'y fait sentir. Je converse avec lui, je pénètre toutes mes...
Pagina 7 - Les preuves de Dieu métaphysiques sont si éloignées du raisonnement des hommes, et si impliquées, qu'elles frappent peu; et, quand cela servirait à quelques-uns, cela ne servirait que pendant l'instant qu'ils voient cette démonstration, mais une heure après ils craignent de s'être trompés.
Pagina 297 - ... car la physique explique en quelque manière le mécanisme des sens et la formation des idées, mais dans la puissance de vouloir ou plutôt de choisir, et dans le sentiment de cette puissance, on ne trouve que des actes purement spirituels, dont on n'explique rien par les lois de la mécanique.
Pagina 81 - Nous voguons sur un milieu vaste, toujours incertains et flottants, poussés d'un bout vers l'autre. Quelque terme où nous pensions nous attacher et nous affermir, il branle et nous quitte; et, si nous le suivons, il échappe à nos prises, nous glisse et fuit d'une fuite éternelle. Rien ne s'arrête pour nous...
Pagina 13 - preuve de l'existence de Dieu la plus belle, la plus relevée, la plus solide et la première, ou celle qui suppose le moins de choses, c'est l'idée que nous avons de l'infini. Car il est constant que l'esprit aperçoit l'infini, quoiqu'il...
Pagina 403 - Tous ceux qui disent : Seigneur, Seigneur *, n'entreront pas dans le royaume des cieux ; mais celui qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux, celui-là entrera dans le royaume des cieux.
Pagina 395 - Dieu nous a créés et mis au monde pour le connaître , l'aimer, le servir , et par ce moyen acquérir la vie éternelle.
Pagina 287 - Toutes nos actions et nos pensées doivent prendre des routes si différentes, selon qu'il y aura des biens éternels à espérer ou non, qu'il est impossible de faire une démarche avec sens et jugement, qu'en la réglant par la vue de ce point, qui doit être notre dernier objet.
Pagina 15 - Car il n'est pas en ma liberté de concevoir un Dieu sans existence, c'est-à-dire un Être souverainement parfait sans une souveraine perfection, comme il m'est libre d'ima'giner un cheval sans ailes ou avec des ailes.
Pagina 19 - Qu'appelle-t-on imparfait ? Un être à qui quelque chose manque. Pourquoi l'être à qui rien ne manque ne serait-il pas plutôt que l'être à qui quelque chose manque ? D'où vient que quelque chose est, et qu'il ne se peut pas faire que...