Logik: Die Wissenschaft des Denkens und Kritik aller Erkenntniss, zum Selbststudium und für Unterricht auf höhern Schulen, Parte 1J.G. Cotta, 1829 |
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Logik: Die Wissenschaft des Denkens und Kritik aller Erkenntniss ..., Volume 1 Ignaz Paul Vital Troxler Visualizzazione completa - 1829 |
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Parole e frasi comuni
allgemeinen alſo Anschauung Ansicht Anthropologie Anthroposophie Aristoteles aufgefaßt Außen Außenwelt Begreifen Begriffe und Urtheile beiden Bejahung besonders Bestimmung Bewußt Bewußtseyn Beziehung bloß Concreten daher Daseyn Denken Denkgeseße Denkkraft dieſe dieß Dinge dung eben eigenthümlichen eigentliche einander Einheit Empirie entgegengeseßten Epagoge Erfahrung Erkennen Erkenntniß Erscheinung erst falsch Form Freithätigkeit Gegensaße Gegenstand Geiſt geistigen Gemüths gewiß gleich gleichsam Grund Hegel heißt heit höhern Ideen Induction innern Irrthum iſt Kant Kategorien kenntniß läßt Lehre lich Logik logischen Logit Menschen Merkmale Metaphysik mittelbare Möglichkeit muß müſſen nåmlich Natur niß Nothwendigkeit Object objective ontologische Philosophie Princip Proceß Psychologie Realität Reflexion Regeln Richtung Schein ſeiner ſelbſt seyn ſich ſie ſind Sinne Sinnesempfindung Sinnlichkeit sogenannten ſondern Sphäre Subject subjective Thätigkeit Theil Thier unmittelbar unserer Ursache ursprüngliche Verhältniß Verneinen Vernunft verschiedenen Verstand viel Vorstellung wahr Wahrheit und Gewißheit Wahrnehmung Weise weiß Welt Wesen und Leben wesentlichen und lebendigen wieder wirklich Wirkung Wiſſen Wiſſenſchaft zwei
Brani popolari
Pagina 158 - La matière ou l'étendue renferme en elle deux propriétés ou deux facultés. La première faculté est celle de recevoir différentes figures, et la seconde est la capacité d'être mue. De même l'esprit de l'homme renferme deux facultés ; la première qui est l'entendement, est celle de recevoir plusieurs idées, c'est-à-dire, d'apercevoir plusieurs choses ; la seconde qui est la volonté, est celle de recevoir plusieurs inclinations, ou de vouloir différentes choses.
Pagina 93 - ... sens. Et c'est pourquoi il faut avouer que saint Augustin a eu raison de soutenir, après Platon, que le jugement de la vérité et la règle pour la discerner n'appartiennent point aux sens, mais à l'esprit...
Pagina 206 - Or la liaison mutuelle des traces , et par conséquent des idées les unes avec les autres, n'est pas seuleijient le fondement de toutes les figures de la rhétorique, mais encore d'une infinité d'autres choses de plus grande conséquence dans la morale, dans la politique, et généralement dans toutes les sciences qui ont quelque rapport à l'homme , et par conséquent de beaucoup de choses dont...
Pagina 133 - It seems evident that men are carried, by a natural instinct or prepossession, to repose faith in their senses ; and that, without any reasoning, or even almost before the use of reason, we always suppose an external universe which depends not on our perception, but would exist though we and every sensible creature were absent or annihilated.
Pagina 27 - On se sert de la raison comme d'un instrument pour acquérir les sciences , et on se devrait servir au contraire des sciences comme d'un instrument pour perfectionner sa raison...
Pagina 202 - Cependant le fonds est par tout le même, ce qui est une maxime fondamentale chez moy et qui règne dans toute ma Philosophie. Et je ne conçois les choses inconnues ou confusément connues que de la manière de...
Pagina 93 - ... sens : car il est clair, par ce que nous venons de dire, que nous sommes plus assurés de nos perceptions et de nos idées, que nous ne voyons que par une réflexion d'esprit, que nous ne le sommes de tous les objets de nos sens...
Pagina 113 - Est itaque in ratione quiddam ad superna et cirlestia intendens, et id dicitur sapientia; et est quiddam ad transitoria et caduca respiciens et id vocatur prudentia.
Pagina 156 - Ñeque laboriosa vel consequentiarum argumentorum vel veritatis propositionum examinatio rem in integrum unquam restituet ; cum error sit (ut loquuntur medici) in digestione prima ; quae a functionibus sequentibus non rectificatur.