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APLICADOS A LA CONDUCTA , Y A LOS NEGOCIOS

DE LAS NACIONES Y DE LOS SOBERANOS;

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CORREGIDA Y AUMENTADA EN ESTA IMPRESION

CON UNA NOTICIA DE LA VIDA DEL AUTOR

POR EL LICENCIADO

Don Manuel Maria Pascual Hernandez ,
Judividuo dul Hlustre Colegio de obbogados de esta

Corte, Auditor honorario de Ejército, y Académico
bonorario de la Real Academia Greco-Latina. .

TOMO II.

MADRID 1834.

IMPRENTA DE D. LEON AMARITA.

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DE LA GUERRA Y DE SUS DIFERENTES ESPECIES, Y

DEL DERECHO DE HACER LA GUERRA (1).

La guerra es aquel estado en el cual se

I.

persigue su derecho por la fuerza. Tambien se entiende por esta palabra el acto mismo ó la ma

(1) Sobre los negocios de la guerra y de la paz versan todas las diferencias de los que no reconocen un derecho. civil comun por

el que puedan y deban terminarlas, asi como los Reyes ú otras potestades revestidas de una auto. ridad igual å la de aquellos, como en el gobierno aristocrático lo son los Próceres y en el democrático el cuerpo del pueblo. Tambien pueden considerarse asi los antiguos Patriarcas que vivian en tiendas y se trasladaban de un sitio á otro, segun. les acomodaba, sin formar comunidad alguna, ni depender de ningun gobierno, aunque hubiese sociedades establecidas en el mundo. El sabio Gronovio alega el ejemplo de los Aborigenes que fueron los primeros habitantes de Italia , y de diversos pueblos det Africa. Aborigines, genus hominum ugreste , sine legibus , sine imperio , liberum atque solutum. Sallust, Bel. Catil, cap. V. Africam initio habuere Getuli et Lybies, asperi incultique... Hi neque moribus , neque lege , aut imperio cujusquam rege. bantur. Id. Bell. Jugurt. cap. 21. Y aun en el dia hay en

4 nera de perseguir su derecho por la fuerza; pero es mas confornie al uso y mas conveniente en un tratado del derecho de la guerra tomar este término en el sentido que le damos (1).

la Arabia , Africa y tambien en la América naciones sal. vages y gentes errantes 'sin leyes, sin magistrados, y sin forma alguna de gobierno.

La palabra latina bellum (la guerra) viene de la antigua duellum , como de la de duonus , se hizo bonus; у de duis que significaba dos , se ha hecho la de duo. La palabra duelluin se habia derivado del número duo, y por ella se daba a entender una diferencia entre dos persouas, en el mismo sentido que nosotros damos á la

paz

el nombre de union (unitas) por una razon contraria. Asi es como el término griego polemos de que se servian ordinariamente para significar la guerra, da en su origen una idea de multitud. Véase á Barbeyrac. Comment, al Gro. cio sobre el derecho de la Guerra y de la Paz , lib. 1.

>

cap. 1.

cap. 11.

(1) Ciceron define la guerra diciendo que es un modo de terminar las diferencias o altercados por la via de la fuerza. Nam cnm sint duo genera decertandi, unum per disceptationem, alterum per vim. -De offic. lib. 1.

Filon dice que miramos como enemigos no solamente á los que nos vienen atacando ya por mar, ya por tierra, sino á los que hacen preparativos para venir á atacarnos, y levantan baterías contra nuestros puertos ó nuestras murallas, aunque no hayan venido a las manos con nosotros. Y Servio, comentando aquel verso del lib. 1. de la Eneida de Virgilio

Quo justior alter Nec pietatc fuit , nec bello major et armis, hace esta observacion : Non est iterutio : nam bellum et consılium habet. Hoc est scientia rei militaris. Arma nutein can. tum in ipso actu sunt, id est, viribus dimicandi, ut aliud animi, alud corporis est. Cuando el poeta

nadie superó á Eneas en la guerra y en las armas, no es una vana redundancia; porque la palabra guerra envuelve la idea de proyectos y consejos que se forman contra un enemigo ; de forma que por ella se designa la ciencia del arte militar; mas por la palabra armas se significan solamente las hostilidades actuales, ó los combates en los que

dice que

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2.

La guerra pública es aquella que se hace entre las naciones ó los soberanos en nombre del poder público y por su orden, de la cual, vamos á tratar. La guerra privada, que se hace entre los particulares, pertenece al derecho na. tural propiamente dicho.

se muestra la fuerza. Asi es que la primera palabra se refiere al ingenio, ý la otra al cuerpo. Y el mismo comentador dice en otra parte, Bellum est, tempus omne, quo vel præparatur aliquid pugnæ necessarium , vel quo pugna geri. tur. Prælium autem dicitur conflictus ipse bellorum. La guerra és todo el tiempo durante el cual nos ocupamos ó en los preparativos, o en la ejecucion de los actos de hostilis dad. El combate es el' açtó mismo de venir á las manos en los diversos encuentros. Groçio (a).

(a) Los aficionados al estudio no solo útil sino necesario del Derecho'natural y de Gentes, lean constante. mente el tratado sobre lo mismo del Baron de Puffen. dorf; el que escribió el sapientisimo Grocio sobre el derecho de la

paz y
de

guerra. Tanto sobre el de Puf. fendorf, como sobre este hay escelentes comentarios por el célebre Heinnecio.'A Grocio comentó estensa y provechosamente Samuel Coceyo y á cuyo comentario en cina co tomos en 4.°, impresos len Lausana año de 1751,, por Mr., Bousquet , se han unido tambien

las notas

de otros sabios jurisconsultos. Pero quien sobre los escritos de Puf, fendorf y de Grocio hizo un profundo estudio'y puso comentarios llenos de erudicion y de sabiduría , fue Juan Barbeyrac', que, en mi concepto escedió a los demas, Tradujo ambos autores en francés, y de ellos se han hecho varias ediciones. Despues vinieron Wolfio., que Vattęl manejó de día y noche, y de cuišas ideas's

se aprovechó para su eścelente ohra. A Vattel siguieron Martini de lege naturali ,. el derecho natural de Burlamaqui, el

tran taula de Felice sobre lo mismo, y el escelente y metodis co de Perreau, titulado Elementos de Legislacion natural. Leyes de naturalétavité Gumberland iy y el tratado de juni TE et officiis de Antonio Genovesi consultando los de Ci. ceron de Officiis y de Legißus.

es

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