gible en soi. Le tort de Platon est de croire qu'il tra vaille sur les êtres mêmes quand il n'opère que sur sa propre pensée ce qu'il élimine avec tant de soins, ce sont les erreurs, les faiblesses qui encombrent et obscurcissent l'intelligence, et lui cachent l'idée de Dieu, toujours présente et souvent méconnue. Aristote n'a vu dans la méthode que ses excès. Oui, les idées de Platon sont de pures conceptions de l'esprit ; et néanmoins la première de toutes les idées est à la fois dans l'esprit et dans les choses; et elle est Dieu. On a accusé et on accuse tous les jours la méthode psychologique d'être impuissante et stérile, de conduire à une sorte de panthéisme humain qui oblige à concevoir dans un même sujet les contradictoires, ou à la négation de Dieu et de l'univers, dont la raison n'est pas dans l'homme. Étrange accusation, adressée à des philosophes qui ont vengé la raison des attaques des sensualistes, et montré que les principes qu'elle contient ne peuvent venir des sens ni de la conscience. Si notre philosophie a son point de départ dans la science de l'esprit humain, c'est qu'elle le prend tout entier, tel qu'il est au début de la vie intellectuelle, avec l'idée de Dieu, sans laquelle il ne peut penser, et qu'il ne pourrait ni découvrir ni comprendre s'il ne la trouvait d'abord en lui-même. Démontrer qu'on ne peut un seul instant exercer son intelligence sans concevoir l'infini et le parfait, ni supposer sa propre existence sans admettre en même temps celle de Dieu, ni s'élever à la conception de l'éternel et du nécessaire, si d'abord on ne se sent rattaché à Dieu par la raison, qui est la révélation naturelle, est-ce là comme on l'a dit en termes sonores, demeurer à jamais confiné dans son moi solitaire? Je pense, je suis, j'ai l'idée de Dieu; nous sommes fidèles, après deux cents ans, à cette origine de la philosophie rationaliste moderne. Malebranche n'est pas moins notre maître que Descartes; et cette théorie de Malebranche, que l'idée de Dieu est continuellement présente à notre esprit, n'est qu'un développement plus explicite du principe du cartésianisme. JULES SIMON. Le 28 juillet 1843. |